کاربر ناشناس
قرقیزستان: تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Fayaz |
imported>Fayaz جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
}} | }} | ||
'''قرقیزستان'''، کشوری در آسیای مرکزی با اکثریت قوم قرقیز و مسلمان است. آغاز نفوذ [[اسلام]] در بین قرقیزها مربوط به قرن سوم هجری قمری است. [[شیعیان]] قرقیزستان از آذربایجانیهای شوروی سابق هستند که در سالهای حکومت استالین () به این مناطق کوچانده شدند | '''قرقیزستان'''، کشوری در آسیای مرکزی با اکثریت قوم قرقیز و مسلمان است. آغاز نفوذ [[اسلام]] در بین قرقیزها مربوط به قرن سوم هجری قمری است. اکثر [[شیعیان]] قرقیزستان از آذربایجانیهای شوروی سابق هستند که در سالهای حکومت استالین (۱۹۲۹-۱۹۵۳م/۱۳۰۴-۱۳۳۲ش) به این مناطق کوچانده شدند. شهرهای محل اقامت شیعیان قرقیزستان عبارتاند از بیشکک (پایتخت)، قانت (کانت)، توخماق، اوش و قره بالتا. پنج [[مسجد]] شیعیان در بیشکک وجود دارد. در جنوب غرب قرقیزستان، ولایت بادکِند مکانی بهنام «قدم جای» وجود دارد که به گمان مردم آنجا، نشان قدمهای [[حضرت علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] است. همچنین منطقهای بهنام «شاه مردان» در نزدیک قدم جای است که به [[ازبکستان]] واگذار شده و طبق داستانی، محل قبر امام علی است. | ||
==جغرافیا و جمعیت== | ==جغرافیا و جمعیت== | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
{{bar percent|سایر|red|۵}} | {{bar percent|سایر|red|۵}} | ||
}} | }} | ||
بیشتر ساکنین قرقیزستان مسلمان و [[اهل تسنن]] هستند. | بیشتر ساکنین قرقیزستان مسلمان و [[اهل تسنن]] هستند. ۸۰۰۰ یهودی معروف به یهودیان بخارایی سکونت دارند و روز شنبه روز تعطیل آنهااست. طبق اعلام مقامات رسمی قرقیزستان، تاکنون بیش از ۱۲۰ فرقه در این کشور به ثبت رسیدهاست. | ||
اکثریت جمعیت قرقیزستان را مسلمانان تشکیل میدهند. در این کشور ترکان بهطور سنتی مسلمان هستند و اقلیت روس دارای دین مسیحی هستند: | اکثریت جمعیت قرقیزستان را مسلمانان تشکیل میدهند. در این کشور ترکان بهطور سنتی مسلمان هستند و اقلیت روس دارای دین مسیحی هستند: | ||
بند هشتم قانون اساسی جمهوری قرقیزستان، سیستم حاکم بر این کشور را بر مبنای جدایی دین از سیاست اعلام داشته و اتباع جمهوری قرقیزستان را در خصوص گزینش دین و مذهب خویش آزاد میداند. | بند هشتم قانون اساسی جمهوری قرقیزستان، سیستم حاکم بر این کشور را بر مبنای جدایی دین از سیاست اعلام داشته و اتباع جمهوری قرقیزستان را در خصوص گزینش دین و مذهب خویش آزاد میداند. | ||
==تاریخچه اسلام== | ==تاریخچه اسلام== | ||
[[پرونده:قدم جای.jpeg|بندانگشتی|قدم جای، مکانی در ولایت بادکند که در باور مردم محلی، جای قدمهای امام علی(ع) است.]] | [[پرونده:قدم جای.jpeg|بندانگشتی|قدم جای، مکانی در ولایت بادکند که در باور مردم محلی، جای قدمهای امام علی(ع) است.]] | ||
آغاز نفوذ [[اسلام]] در بین قرقیزها مربوط به قرون ۹ تا ۱۲ میلادی است اما فرهنگ اسلامی در قرن ۱۷م/۱۲ق در این سرزمین رواج عمومی یافت. پس از استقلال قرقیزستان، تعداد مدارس عالی دینی که به ثبت رسید، به ۱۰ موسسه رسید.<ref>پرتال اهلبیت، نگاهی به موقعیت مسلمانان.</ref> | آغاز نفوذ [[اسلام]] در بین قرقیزها مربوط به قرون ۹ تا ۱۲ میلادی است اما فرهنگ اسلامی در قرن ۱۷م/۱۲ق در این سرزمین رواج عمومی یافت. در شهرهایی چون "بیشکک" و "اوش" از سالهای قبل مساجدی وجود داشته است. پس از استقلال قرقیزستان، تعداد مدارس عالی دینی که به ثبت رسید، به ۱۰ موسسه رسید.<ref>پرتال اهلبیت، نگاهی به موقعیت مسلمانان.</ref> | ||
{{یادداشت| همزمان با روند توسعه جامعه مسلمانان قرقیزستان، این جامعه در حال تجربه تضاد نسلها و همچنین رشد عدم تحملپذیری دینی در درون اجتماع میباشد که این امر تا حدودی در برچسب زدن آشکار بر روی افراد همچون «سلفی»، «صوفی» و «تبلیغی» در سطح شخصی و یا در نمازهای مساجد نمایان بوده و حتی به تفکیک جزئی تعلق به گروهها و جماعتهای مشخص به رسمیت شناخته شده و یا جماعتهای غیررسمی نیز پرداخته میشود. در حال حاضر نکته اصلی ارائه درک صحیح از اهداف اسلام و روند آن در میان جوانان مؤمن، هدایت این فرآیند در مسیری هوشمندانه، حلوفصل مشکلات اجتماعی و معنوی در جامعه و تأمین حمایت عمومی دولت برای توسعه مدارس دینی- حقوقی معاصر به منظور پرورش دانشمندان دینی قوی، میباشد که این مسئله یک کار طولانی و پرزحمت است و علاوه بر وجود نیروهای فکری، نیازمند سرمایهگذاریهای مادی نیز میباشد.([http://khabarfarsi.com/ext/8930323 قادر ملکاف، چالشهای پیش روی مسلمانان قرقیزستان و ضرورت تقویت اسلام سنتی، خبرگزاری فارس.)}} | {{یادداشت| همزمان با روند توسعه جامعه مسلمانان قرقیزستان، این جامعه در حال تجربه تضاد نسلها و همچنین رشد عدم تحملپذیری دینی در درون اجتماع میباشد که این امر تا حدودی در برچسب زدن آشکار بر روی افراد همچون «سلفی»، «صوفی» و «تبلیغی» در سطح شخصی و یا در نمازهای مساجد نمایان بوده و حتی به تفکیک جزئی تعلق به گروهها و جماعتهای مشخص به رسمیت شناخته شده و یا جماعتهای غیررسمی نیز پرداخته میشود. در حال حاضر نکته اصلی ارائه درک صحیح از اهداف اسلام و روند آن در میان جوانان مؤمن، هدایت این فرآیند در مسیری هوشمندانه، حلوفصل مشکلات اجتماعی و معنوی در جامعه و تأمین حمایت عمومی دولت برای توسعه مدارس دینی- حقوقی معاصر به منظور پرورش دانشمندان دینی قوی، میباشد که این مسئله یک کار طولانی و پرزحمت است و علاوه بر وجود نیروهای فکری، نیازمند سرمایهگذاریهای مادی نیز میباشد.([http://khabarfarsi.com/ext/8930323 قادر ملکاف، چالشهای پیش روی مسلمانان قرقیزستان و ضرورت تقویت اسلام سنتی، خبرگزاری فارس.)}} | ||