کاربر ناشناس
جابر بن حیان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
اصلاح شکلی پانویس و منابع
imported>Smnazem جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Hasaninasab جز (اصلاح شکلی پانویس و منابع) |
||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
اهمیت تاریخ در نظر جابر یا مؤلفان آثار منسوب به جابر در چند نوشته جلوه گر شده است. در این رساله‌ها، پس از [[امام کاظم(ع)|امام موسی کاظم(ع)]] نام هیچ امام دیگری ذکر نشده است اما ظاهراً ظهور [[حضرت قائم]](عج) را به انتشار علوم سرّی ربط می‌دهند. مؤلف در کتاب البیان<ref>ر.ک:جابربن حیان، ۱۹۲۸، ص۱۱ـ۱۲.</ref> اظهار داشته که زمان افشای اسرار نزدیک است، حضرت قائم تمام علوم را آشکار و عیان خواهد کرد<ref>ر.ک:لوری، ۲۰۰۰، ص۸۰ ـ۸۱، ۸۶ ـ۹۰.</ref> و انسانیت به طور کامل و جدید نمود خواهد یافت. | اهمیت تاریخ در نظر جابر یا مؤلفان آثار منسوب به جابر در چند نوشته جلوه گر شده است. در این رساله‌ها، پس از [[امام کاظم(ع)|امام موسی کاظم(ع)]] نام هیچ امام دیگری ذکر نشده است اما ظاهراً ظهور [[حضرت قائم]](عج) را به انتشار علوم سرّی ربط می‌دهند. مؤلف در کتاب البیان<ref>ر.ک:جابربن حیان، ۱۹۲۸، ص۱۱ـ۱۲.</ref> اظهار داشته که زمان افشای اسرار نزدیک است، حضرت قائم تمام علوم را آشکار و عیان خواهد کرد<ref>ر.ک:لوری، ۲۰۰۰، ص۸۰ ـ۸۱، ۸۶ ـ۹۰.</ref> و انسانیت به طور کامل و جدید نمود خواهد یافت. | ||
جابر در کتاب ''اخراج ما فی القوّةِ الی الفِعل''<ref>ر.ک:جابربن حیان، ۱۳۵۴، ص۷۱ـ۷۲؛ لوری، ۱۹۸۹، ص۱۱۱ـ۱۱۳.</ref> گفته است که تاریخ بشر قابل قیاس با کیمیاگری عظیمی است که هدف آن رسیدن از نقص (انسان صغیر) به کمال (انسان کبیر) است. در اینجا کیمیا صرفاً نمادین نیست بلکه وسیله‌ای مادّی است که موجب این تحول نوع بشر | جابر در کتاب ''اخراج ما فی القوّةِ الی الفِعل''<ref>ر.ک:جابربن حیان، ۱۳۵۴، ص۷۱ـ۷۲؛ لوری، ۱۹۸۹، ص۱۱۱ـ۱۱۳.</ref> گفته است که تاریخ بشر قابل قیاس با کیمیاگری عظیمی است که هدف آن رسیدن از نقص (انسان صغیر) به کمال (انسان کبیر) است. در اینجا کیمیا صرفاً نمادین نیست بلکه وسیله‌ای مادّی است که موجب این تحول نوع بشر می‌شود. | ||
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که مجموعه آثار جابر نه فقط شامل مجموعه‌ای از نظرپردازیهای علمی و عقیدتی است، بلکه همچنین حاوی طرحی «خیالی» برای تکامل بشریت است. | بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که مجموعه آثار جابر نه فقط شامل مجموعه‌ای از نظرپردازیهای علمی و عقیدتی است، بلکه همچنین حاوی طرحی «خیالی» برای تکامل بشریت است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{ | {{پانویس2}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | |||
{{ | |||
* ابن خلّکان. | * ابن خلّکان. | ||
* ابن صاعد اندلسی، التعریف بطبقات الامم : تاریخ جهانی علوم و دانشمندان تا قرن پنجم هجری، چاپ غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران ۱۳۷۶ ش. | * ابن صاعد اندلسی، التعریف بطبقات الامم : تاریخ جهانی علوم و دانشمندان تا قرن پنجم هجری، چاپ غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران ۱۳۷۶ ش. | ||
| خط ۱۳۹: | خط ۱۳۸: | ||
* احمد منزوی، فهرستوارة کتابهای فارسی، تهران ۱۳۷۴ ش. | * احمد منزوی، فهرستوارة کتابهای فارسی، تهران ۱۳۷۴ ش. | ||
* عبداللّه نعمه، فلاسفة الشیعه: حیاتهم و آراؤهم، قم ۱۹۸۷. | * عبداللّه نعمه، فلاسفة الشیعه: حیاتهم و آراؤهم، قم ۱۹۸۷. | ||
{{چپ‌چین}} | {{چپ‌چین}} | ||
* Henry Corbin, L , alchimie comme art hi ratique , Paris 2003; | * Henry Corbin, L , alchimie comme art hi ratique , Paris 2003; | ||
| خط ۱۶۷: | خط ۱۶۲: | ||
{{پایان چپ‌چین}} | {{پایان چپ‌چین}} | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
==پیوند به بیرون== | ==پیوند به بیرون== | ||
این مقاله با تلخیص از [http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=4292 دانشنامه جهان اسلام] اخذ شده است. | این مقاله با تلخیص از [http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=4292 دانشنامه جهان اسلام] اخذ شده است. | ||