کاربر ناشناس
تفسیر الصافی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر الصافی''' یکی از آثار [[ملامحسن فیض کاشانی]] در [[تفسیر]] [[قرآن]] است که بیشتر | '''تفسیر الصافی''' یکی از آثار [[ملامحسن فیض کاشانی]] در [[تفسیر]] [[قرآن]] است که بیشتر از روش [[تفسیر روایی]] (تفسیر آیات به کمک روایات) بهره گرفته و به علت اختصار و جامعیت، در زمانهای مختلف مورد توجه بوده است. فیض در این اثر سعی کرده، تفسیری پیراسته از اندیشههای گوناگون عرضه کند و از این رو نام «الصافی» را برای آن برگزیده است. | ||
این تفسیر، مباحث [[علم کلام|کلامی]]، [[عرفان|عرفانی]] و ادبی را نیز در بر دارد و مؤلف در تفسیر [[الاصفی فی تفسیر القرآن|الاصفی]] آن را خلاصه کرده است. | این تفسیر، مباحث [[علم کلام|کلامی]]، [[عرفان|عرفانی]] و ادبی را نیز در بر دارد و مؤلف در تفسیر [[الاصفی فی تفسیر القرآن|الاصفی]] آن را خلاصه کرده است. | ||
== انگیزه نگارش == | == انگیزه نگارش == | ||
فیض کاشانی بعد از مقدمهای | [[ملا محسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] بعد از مقدمهای درباره جریان تفسیرنگاری و اعتراض به کاستیهای تفاسیر مینویسد: به هر حال من تا کنون، در میان تفاسیر، با همه گستردگی تعداد آنها، تفسیری مُهَذَّب و پیراسته از ناهنجاریها با بیانی کافی که تشنگان را سیراب کند، نیافتهام و امیدوارم این تفسیر، همانی باشد که انتظار میرود؛ تفسیری که مطالب و روایات صحیح را از روایات کدِر و ناصاف تمییز دهد.<ref>تفسیر صافی، ج ۱، ص ۱۳.</ref> | ||
== روش مؤلف == | == روش مؤلف == | ||
فیض در تفسیر صافی، تأثیر شدید و نمایانی از تفسیر [[بیضاوی]] دارد تا جایی که اگر روایتی در تفسیر [[آیه]] نباشد اصل عبارت بیضاوی را نقل میکند و گاه با اندک تغییری آن را میآورد.<ref>سید محمدعلی ایازی، فیض کاشانی و مبانی و روشهای تفسیری او.</ref> | فیض در تفسیر صافی، تأثیر شدید و نمایانی از تفسیر [[بیضاوی]] دارد تا جایی که اگر روایتی در تفسیر [[آیه]] نباشد اصل عبارت بیضاوی را نقل میکند و گاه با اندک تغییری آن را میآورد.<ref>سید محمدعلی ایازی، فیض کاشانی و مبانی و روشهای تفسیری او.</ref> | ||
فیض کاشانی قبل از آغاز تفسیر، بعد از | فیض کاشانی قبل از آغاز تفسیر، بعد از مقدمهای، دوازده مقدمه را به عنوان مقدمات تفسیر خود ذکر میکند که به تعبیر [[محمد هادی معرفت]] در [[التفسیر و المفسرون]]، از بهترین مقدمات تفسیری است که در ابتدای تفسیر آورده شده و مصنف به بهترین وجه مطالب ضروری را که هر مفسر باید بیان نماید، ذکر کرده است. | ||
{{تفسیر}} | {{تفسیر}} |