عالم ملکوت: تفاوت میان نسخه‌ها
←راهیابی انسان به ملکوت
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
== راهیابی انسان به ملکوت == | == راهیابی انسان به ملکوت == | ||
آدمی که به گمان برخی دربردارنده جنبه‌های [[عالم ناسوت|ناسوت]]ی، [[عالم جبروت| جبروت]]ی و البته ملکوتی است،<ref> بلاغی، حجة التفاسیر، ۱۳۸۶ق، ج۵، ص۱۷.</ref> {{یادداشت| برخی دیگر بعد از بیان این مطلب که لشکریان الهی از عالم ملکوت و جبروت برمی‌خیزند، و لشکریان شیطانی از عالم ملک و طبیعت روی کار می‌آیند، انسان را دارای دو وِجهه معرفی می‌کنند: یک وجهه آن به طرف عقل و ملکوت، و وجهه دیگر آن به طرف مُلک و طبیعت است و به هر طرف که متمایل شود، در تحت حکومت و تصرف و نفوذ لشکریان آن سرزمین واقع خواهد شد. و بهترین و کامل‌ترین برنامه برای رسیدن به جهان ملکوت و روحانیت، را آداب و احکام و اوامر و نواهی دینی دانسته و ترک دستورهای الهی و مخالفت تکالیف دینی را علامت ارتجاع و برگشت به سوی طبیعت و شیطنت معرفی کرده‌اند. (منسوب به [[امام جعفر صادق(ع)]]، [[مصباح الشریعه]]، ۱۳۶۰ش، ص۱۶۳.)}} می‌تواند در همین دنیا با قلبی که از عالم ملکوت به انسان هدیه شده است برخی از انوار معرفت را دریافت کند<ref> سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۱۸۴۸.</ref> و به همین جهت تلاش [[عارفان]] و سالکان، گذر از ملک به منزلگاهی نزدیک یعنی ملکوت است<ref>سلطان علیشاه، ترجمه تفسیر بیان السعادة، ۱۳۷۲ش، ج۱۴، ص۴۷۵.</ref> که بهر‌ه‌گیری از راهکارهایی چون تسبیح، تهلیل و [[استغفار]] و انجام فرائض سبب برداشتن حجاب‌های این عالم خواهد شد<ref> سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۱۲۲۵.</ref> و با تقویت [[ایمان]] به عنوان حلقه ارتباطی، می‌توان به افق بی‌انتهای فضای ملکوت دست یافت.<ref> قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۲۱؛ عضیمه، معناشناسی واژگان قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۶۹.</ref> امام صادق عليه السلام در روایتی فرموده: اى آدمى | آدمی که به گمان برخی دربردارنده جنبه‌های [[عالم ناسوت|ناسوت]]ی، [[عالم جبروت| جبروت]]ی و البته ملکوتی است،<ref> بلاغی، حجة التفاسیر، ۱۳۸۶ق، ج۵، ص۱۷.</ref> {{یادداشت| برخی دیگر بعد از بیان این مطلب که لشکریان الهی از عالم ملکوت و جبروت برمی‌خیزند، و لشکریان شیطانی از عالم ملک و طبیعت روی کار می‌آیند، انسان را دارای دو وِجهه معرفی می‌کنند: یک وجهه آن به طرف عقل و ملکوت، و وجهه دیگر آن به طرف مُلک و طبیعت است و به هر طرف که متمایل شود، در تحت حکومت و تصرف و نفوذ لشکریان آن سرزمین واقع خواهد شد. و بهترین و کامل‌ترین برنامه برای رسیدن به جهان ملکوت و روحانیت، را آداب و احکام و اوامر و نواهی دینی دانسته و ترک دستورهای الهی و مخالفت تکالیف دینی را علامت ارتجاع و برگشت به سوی طبیعت و شیطنت معرفی کرده‌اند. (منسوب به [[امام جعفر صادق(ع)]]، [[مصباح الشریعه]]، ۱۳۶۰ش، ص۱۶۳.)}} می‌تواند در همین دنیا با قلبی که از عالم ملکوت به انسان هدیه شده است برخی از انوار معرفت را دریافت کند<ref> سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۱۸۴۸.</ref> و به همین جهت تلاش [[عارفان]] و سالکان، گذر از ملک به منزلگاهی نزدیک یعنی ملکوت است<ref>سلطان علیشاه، ترجمه تفسیر بیان السعادة، ۱۳۷۲ش، ج۱۴، ص۴۷۵.</ref> که بهر‌ه‌گیری از راهکارهایی چون تسبیح، تهلیل و [[استغفار]] و انجام فرائض سبب برداشتن حجاب‌های این عالم خواهد شد<ref> سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۱۲۲۵.</ref> و با تقویت [[ایمان]] به عنوان حلقه ارتباطی، می‌توان به افق بی‌انتهای فضای ملکوت دست یافت.<ref> قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۲۱؛ عضیمه، معناشناسی واژگان قرآن، ۱۳۸۰ش، ص۵۶۹.</ref>[[ امام صادق علیه‌السلام |امام صادق عليه السلام]] در روایتی فرموده: اى آدمى زاده‌اى که اگر دل تو را پرنده‌اى بخورَد ، سیرش نمى‌کند و اگر بر چشمت پارگى سوزنى ایجاد شود آن را مى پوشاند، {{یادداشت| تعبیر امام صادق(ع) در حدیث این است: «وبَصُرُك لو وُضع عليه خَرق اِبرةٍ لَغَطاه» (و اگر بر چشمت سوراخ سوزنی نهند آن را بپوشاند.) ظاهراً این ترجمه دقیق‌تر است. صدوق، اعتقادات، ۱۳۷۱ش، ترجمه محمدعلی حسنی، صص۴۳-۴۴.}} مى‌خواهى با این دو ، ملکوت آسمان‌ها و زمین را بشناسى؟! اگر راست مى گویى ، اینک خورشید ، آفریده‌اى از آفریدگان خداست؛ اگر می‌توانى چشمانت را از آن پُر کنى [و این مخلوق را در چشمان خود بگنجانى] ، حق با توست [و خواهى توانست ملکوت آسمان‌ها و زمین را نیز بشناسى].<ref>ری شهری، دانشنامه قرآن و حدیث، ۱۳۹۰ش، ج۵، ص۳۴۵؛ مفید، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص ۴۲.</ref> | ||
شرط دستیابی انسان به عالم ملکوت پیراستگی و بی‌نیازی از مادیات،<ref>عاملی، تفسیر عاملی، ۱۳۶۰ش، ج۵، ص۱۶۲.</ref> [[ تزکیه|تزکیه نفس]]،<ref>شهرزوری، نزهة الارواح، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> مجاهدت‌های بسیار،<ref>ابن الهروی، انواریه، ۱۳۶۳ش، ص۲۱۵؛ سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۴۰۸؛ کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۵. </ref> رفع موانع،<ref> ابن الهروی، انواریه، ۱۳۶۳ش، ص۲۱۵.</ref> و رهایی از اسارت نفس<ref>غفاری، فرهنگ اصطلاحات آثار شیخ اشراق، ۱۳۸۰ش، ۱۸۷. </ref> است. در این صورت تبدیل به [[نفس مطمئنه| نفس مطمئنه‌ای]] خواهد شد<ref>غفاری، فرهنگ اصطلاحات آثار شیخ اشراق، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۲؛ شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثنی‌عشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۲۳۷؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۹، ص۳۶۰.</ref> که لیاقت کشف اسرار غیبی<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۵.</ref> و حتی ترقی در عالم ملکوت را دارد<ref> کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۵.</ref> و با عنایت خداوندی، این اتصال به ملکوت به مَلَکه‌ای {{یادداشت| قوت حصول شئ در ذهن و قدرت انجام دادن کاری که متمکن گردد به طبیعت کسی.(از غیاث اللغات و آنندراج) در کیفیات نفسانیه آنچه سریع‌الزوال باشد حال گویند و آنچه بطیءالزوال است ملکه خوانند. (از[[خواجه نصیرالدین طوسی|خواجه نصیر طوسی]]) دهخدا، لغتنامه ذیل ملکه. }}در درون او بدل می‌گردد.<ref>فیاض لاهیجی، گوهر مراد، ۱۳۸۳ش، ص۱۶۲.</ref> | شرط دستیابی انسان به عالم ملکوت پیراستگی و بی‌نیازی از مادیات،<ref>عاملی، تفسیر عاملی، ۱۳۶۰ش، ج۵، ص۱۶۲.</ref> [[ تزکیه|تزکیه نفس]]،<ref>شهرزوری، نزهة الارواح، ۱۳۶۵ش، ص۹۴.</ref> مجاهدت‌های بسیار،<ref>ابن الهروی، انواریه، ۱۳۶۳ش، ص۲۱۵؛ سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۴۰۸؛ کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۵. </ref> رفع موانع،<ref> ابن الهروی، انواریه، ۱۳۶۳ش، ص۲۱۵.</ref> و رهایی از اسارت نفس<ref>غفاری، فرهنگ اصطلاحات آثار شیخ اشراق، ۱۳۸۰ش، ۱۸۷. </ref> است. در این صورت تبدیل به [[نفس مطمئنه| نفس مطمئنه‌ای]] خواهد شد<ref>غفاری، فرهنگ اصطلاحات آثار شیخ اشراق، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۲؛ شاه‌عبدالعظیمی، تفسیر اثنی‌عشری، ۱۳۶۳ش، ج۶، ص۲۳۷؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۹، ص۳۶۰.</ref> که لیاقت کشف اسرار غیبی<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۵.</ref> و حتی ترقی در عالم ملکوت را دارد<ref> کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات کاشانی، ۱۳۸۰ش، ص۳۰۵.</ref> و با عنایت خداوندی، این اتصال به ملکوت به مَلَکه‌ای {{یادداشت| قوت حصول شئ در ذهن و قدرت انجام دادن کاری که متمکن گردد به طبیعت کسی.(از غیاث اللغات و آنندراج) در کیفیات نفسانیه آنچه سریع‌الزوال باشد حال گویند و آنچه بطیءالزوال است ملکه خوانند. (از[[خواجه نصیرالدین طوسی|خواجه نصیر طوسی]]) دهخدا، لغتنامه ذیل ملکه. }}در درون او بدل می‌گردد.<ref>فیاض لاهیجی، گوهر مراد، ۱۳۸۳ش، ص۱۶۲.</ref> | ||