کاربر ناشناس
دیه انسان: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظریات جدید: ویرایش و تصحیح (جزئی)
imported>Alikhosravi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Naimi (←نظریات جدید: ویرایش و تصحیح (جزئی)) |
||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
اشکالاتی نیز در رابطه با این تفاوت مطرح شده است از جمله اینکه نابرابری دیه زن و مرد با [[عدل (کلام)|عدالت خداوند]] ناسازگار است. برخی فقیهان نیز به این نوع شبهات پاسخ‌هایی مفصل داده‌اند.<ref>رجوع کنید به: سبحانی تبریزی، رسائل و مقالات، موسسه امام صادق، ج۴، ص۳۱-۳۵.</ref> | اشکالاتی نیز در رابطه با این تفاوت مطرح شده است از جمله اینکه نابرابری دیه زن و مرد با [[عدل (کلام)|عدالت خداوند]] ناسازگار است. برخی فقیهان نیز به این نوع شبهات پاسخ‌هایی مفصل داده‌اند.<ref>رجوع کنید به: سبحانی تبریزی، رسائل و مقالات، موسسه امام صادق، ج۴، ص۳۱-۳۵.</ref> | ||
در میان [[مرجع تقلید|مراجع تقلید]] | در میان [[مرجع تقلید|مراجع تقلید]]، [[یوسف صانعی]] به طور کامل، دیه زن و مرد و [[مسلمان]] و [[کافر]] را برابر می‌داند. وی با استناد به [[آیه دیه]] و [[روایات|روایاتی]] که درباره اصل دیه و وجوب آن از [[معصومین]] وارد شده؛ معتقد است در این مستندات فرقی بین زن و مرد نیست.<ref>صانعی،مساواة الدیة بین الرجل والمرأة والمسلم و الکافر، ۱۴۲۷ق، ص۲۱-۲۹.</ref> | ||
در مقابل، یکی از دلایل پژوهش‌گران به این اشکالات دلالت دارد بر اینکه، دیه، قیمت جان و مابه‌ازای نفس انسانی نیست بلکه جبران خسارت ناشی از فقدان مقتول برای خانواده‌اش است پس اختلاف دیه دلیلی بر اختلاف منزلت معنوی و اجتماعی زن نیست. از آن‌جا که معمولا مرد متولی اداره یک خانواده است و بار اقتصادی آن بر عهده اوست در نتیجه جبران خسارت فقدانش بیش از زن است.<ref>سبحانی تبریزی، رسائل و مقالات، موسسه امام صادق، ج۴، ص۳۵.</ref> | در مقابل، یکی از دلایل پژوهش‌گران به این اشکالات دلالت دارد بر اینکه، دیه، قیمت جان و مابه‌ازای نفس انسانی نیست بلکه جبران خسارت ناشی از فقدان مقتول برای خانواده‌اش است پس اختلاف دیه دلیلی بر اختلاف منزلت معنوی و اجتماعی زن نیست. از آن‌جا که معمولا مرد متولی اداره یک خانواده است و بار اقتصادی آن بر عهده اوست در نتیجه جبران خسارت فقدانش بیش از زن است.<ref>سبحانی تبریزی، رسائل و مقالات، موسسه امام صادق، ج۴، ص۳۵.</ref> | ||