پرش به محتوا

احمد الحسن: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۲
اصلاح جزئی
(اصلاح جزئی)
خط ۴: خط ۴:


==زندگینامه==
==زندگینامه==
احمد اسماعیل بصری (۱۹۶۸م-نامعلوم) معروف به احمد الحسن الیمانی، مدعی وصایت امام زمان بوده و همچنین خود را یمانی و سفیر امام دوازدهم شیعیان معرفی کرده و در همین راستا پیروانی یافته است. در یکی از روستاهای اطراف [[بصره]] در [[عراق]] متولد شد،<ref>ادله جامع دعوت یمانی، ۱۴۳۵ق، ص۱۰.</ref> در سال ۱۹۹۲م از رشته شهرسازی فارغ‌التحصیل شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.</ref> از زندگی وی تا ۱۹۹۹م خبری در دست نیست،<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.</ref> اما او در این سال به [[نجف]] رفت و مدت کوتاهی در حوزهٔ درس [[سید محمدصادق صدر]] حاضر شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.</ref> در همان سال به‌دلیل فعالیت سیاسی علیه دولت وقت عراق به‌همراه حیدر مشتت المنشداوی تا سال ۲۰۰۱م در زندان ابوغریب حبس شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۶.</ref> سپس تا سال ۲۰۰۴م تحصیل دروس حوزوی را ادامه داد.<ref>فرج‌الله، ادعیاء المهدویة، ۲۰۱۴م، ص۱۴۴.</ref>  
احمد اسماعیل بصری (۱۹۶۸م-نامعلوم) معروف به احمد الحسن الیمانی، مدعی وصایت امام زمان بوده و همچنین خود را یمانی و سفیر امام دوازدهم شیعیان معرفی کرده و در همین راستا پیروانی یافته است. در یکی از روستاهای اطراف [[بصره]] در [[عراق]] متولد شد،<ref>ادله جامع دعوت یمانی، ۱۴۳۵ق، ص۱۰.</ref> در سال ۱۹۹۲م از رشته شهرسازی فارغ‌التحصیل شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.</ref> از زندگی وی تا ۱۹۹۹م خبری در دست نیست،<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.</ref> اما او در این سال به [[نجف]] رفت و مدت بسیار کوتاهی در حوزهٔ درس [[سید محمد صدر|سید محمدصادق صدر]] حاضر شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۵.</ref> در همان سال به‌دلیل فعالیت سیاسی علیه دولت وقت عراق به‌همراه حیدر مشتت المنشداوی تا سال ۲۰۰۱م در زندان ابوغریب حبس شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۶.</ref> سپس تا سال ۲۰۰۴م تحصیل دروس حوزوی را ادامه داد.<ref>فرج‌الله، ادعیاء المهدویة، ۲۰۱۴م، ص۱۴۴.</ref>  


وی ابتدا نیابت عامه فقها را نفی کرده و مدعی فساد مالی در [[حوزه علمیه نجف]] بود.<ref>ذوالفقار علی، الحرکات المهدویة، ۲۰۱۴م، ص۱۵۲.</ref> در سال ۲۰۰۳م همراه با [[حیدر مشتت]] ادعا کردند که حیدر مشتت یمانی است، و احمد الحسن فرزند و فرستاده امام عصر. آنها در نزدیکی [[مسجد سهله]] پایگاهی برپا کردند.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۷.</ref> در ۲۰۰۵م از حیدر مشتت جدا شد و خود را یمانی موعود و اولین مهدی از [[دوازده مهدی|مهدیان دوازده‌گانه]] معرفی کرد.<ref>فرج‌الله، ادعیاء المهدویة، ۲۰۱۴م، ص۱۲۱.</ref> احمد الحسن در سال ۲۰۰۸م اعلام قیام کرد و این قیام با درگیری در پادگان الزرگه در اطراف نجف سرکوب شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۹.</ref> احمد الحسن پس از آن در انظار عمومی ظاهر نشده و برخی از یاران او با باور به غیبتش از گروهی که خود را «انصار احمد الحسن» می‌خوانند، جدا شدند.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۳۰.</ref> اطلاع دقیقی از زنده بودن وی وجود ندارد و ارتباط مستقیم با او نیز ممکن نیست.<ref>آل‌محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص۱۱.</ref>
وی ابتدا نیابت عامه فقها را نفی کرده و مدعی فساد مالی در [[حوزه علمیه نجف]] بود.<ref>ذوالفقار علی، الحرکات المهدویة، ۲۰۱۴م، ص۱۵۲.</ref> در سال ۲۰۰۳م همراه با [[حیدر مشتت]] ادعا کردند که حیدر مشتت یمانی است، و احمد الحسن فرزند و فرستاده امام عصر. آنها در نزدیکی [[مسجد سهله]] پایگاهی برپا کردند.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۷.</ref> در ۲۰۰۵م از حیدر مشتت جدا شد و خود را یمانی موعود و اولین مهدی از [[دوازده مهدی|مهدیان دوازده‌گانه]] معرفی کرد.<ref>فرج‌الله، ادعیاء المهدویة، ۲۰۱۴م، ص۱۲۱.</ref> احمد الحسن در سال ۲۰۰۸م اعلام قیام کرد و این قیام با درگیری در پادگان الزرگه در اطراف نجف سرکوب شد.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۲۹.</ref> احمد الحسن پس از آن در انظار عمومی ظاهر نشده و برخی از یاران او با باور به غیبتش از گروهی که خود را «انصار احمد الحسن» می‌خوانند، جدا شدند.<ref>محمدی هوشیار، درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن، ۱۳۹۵ش، ص۳۰.</ref> اطلاع دقیقی از زنده بودن وی وجود ندارد و ارتباط مستقیم با او نیز ممکن نیست.<ref>آل‌محسن، الرد القاصم، ۱۴۳۴ق، ص۱۱.</ref>
۳۸۶

ویرایش