پرش به محتوا

حسنعلی نخودکی اصفهانی: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Hrezaei
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Smnazem
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۶: خط ۱۶:
| نقش‌های برجسته = [[عارف]]، [[محدث]]
| نقش‌های برجسته = [[عارف]]، [[محدث]]
| سبک =
| سبک =
| استادان = [[جهانگیرخان قشقایی]]، [[میرزا حبیب الله رشتی]]، [[سید محمد فشارکی اصفهانی]]، [[سید محمد کاظم طباطبائی یزدی]]، [[محمدحسن مامقانی]]  
| استادان = [[جهانگیرخان قشقایی]]، [[میرزا حبیب الله رشتی]]، [[سید محمد فشارکی اصفهانی]]، [[سید محمد کاظم طباطبائی یزدی]]، [[محمدحسن مامقانی]]
| شاگردان = [[محمدحسین خراسانی]]، [[محمود حلبی]]، [[محمد احمدآبادی]]، [[سید علی رضوی]]، و در عرفان {{سخ}}  [[سید شهاب الدین مرعشی نجفی]] و [[غلامرضا عرفانیان یزدی]] در [[حدیث]]
| شاگردان = [[محمدحسین خراسانی]]، [[محمود حلبی]]، [[محمد احمدآبادی]]، [[سید علی رضوی]]، و در عرفان {{سخ}}  [[سید شهاب الدین مرعشی نجفی]] و [[غلامرضا عرفانیان یزدی]] در [[حدیث]]
| تأثیرگذاران =
| تأثیرگذاران =
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}


'''حسنعلی نخودکی اصفهانی''' (۱۲۷۹-۱۳۶۱قمری/۱۲۴۲-۱۳۲۱شمسی)، عالم و [[عرفان|عارف]] [[امامیه|امامی]] قرن سیزدهم و چهاردهم هجری قمری است. پدرش مشهور به کرامت و استجابت [[دعا]] بود. خود وی نیز سال‌ها به [[تهذیب نفس]] و [[ریاضت شرعی|ریاضت های شرعی]] پرداخت و در این راه از بزرگانی همچون [[سید جعفر حسینی قزوینی]] و [[سید مرتضی کشمیری]] بهره برد.
'''حسنعلی نخودکی اصفهانی''' (۱۲۷۹-۱۳۶۱قمری/۱۲۴۲-۱۳۲۱شمسی)، عالم و [[عرفان|عارف]] [[امامیه|امامی]] [[قرن سیزدهم]] و [[قرن چهاردهم|چهاردهم]] [[هجری قمری]] است. پدرش مشهور به کرامت و استجابت [[دعا]] بود. خود وی نیز سال‌ها به [[تهذیب نفس]] و [[ریاضت شرعی|ریاضت های شرعی]] پرداخت و در این راه از بزرگانی همچون [[سید جعفر حسینی قزوینی]] و [[سید مرتضی کشمیری]] بهره برد.


علاوه بر این نخودکی به علومی همچون [[فلسفه]]، [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول]]، [[تفسیر قرآن|تفسیر]] و ریاضی نیز پرداخت و در درس اساتیدی همچون [[جهانگیرخان قشقایی]] و [[آخوند کاشی|آخوند ملا محمد کاشی]]، [[میرزا حبیب الله رشتی]]، [[سید محمد فشارکی اصفهانی]]، [[سید محمد کاظم طباطبائی یزدی]]، [[محمدحسن مامقانی]] و [[ملا اسماعیل قره‌باغی]] حاضر می‌شد.
علاوه بر این نخودکی به علومی همچون [[فلسفه]]، [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول]]، [[تفسیر قرآن|تفسیر]] و ریاضی نیز پرداخت و در درس اساتیدی همچون [[جهانگیرخان قشقایی]] و [[آخوند کاشی|آخوند ملا محمد کاشی]]، [[میرزا حبیب الله رشتی]]، [[سید محمد فشارکی اصفهانی]]، [[سید محمد کاظم طباطبائی یزدی]]، [[محمدحسن مامقانی]] و [[ملا اسماعیل قره‌باغی]] حاضر می‌شد.


نخودکی به [[علوم غریبه]] نیز مسلط بود. همچنین پاره‌ای از اوقاتِ خود را صرف پاسخگویی به سؤالات طالبان سیر و سلوک و دادن دعا و دوا به گرفتاران و بیمارانی می‌کرد که از شهرهای دور و نزدیک به او مراجعه می‌کردند.
نخودکی به [[علوم غریبه]] نیز مسلط بود. همچنین پاره‌ای از اوقاتِ خود را صرف پاسخگویی به سؤالات طالبان سیر و سلوک و دادن دعا و دوا به گرفتاران و بیمارانی می‌کرد که از شهرهای دور و نزدیک به او مراجعه می‌کردند.
وی [[تصوف|صوفی]] مسلک بود و اعتقاد داشت صورت کامل تصوف در [[اسلام]] به ظهور رسیده است.
==تولد==
==تولد==
'''حسن‌علی مقدادی''' در پانزدهم [[ذی القعده]] ۱۲۷۹[[قمری]]/۱۲۴۲[[شمسی]] در [[اصفهان]] به دنیا آمد. شهرت وی به نخودکی در اواخر عمر، به سبب اقامتش در '''نخودک'''، یکی از روستاهای اطراف [[مشهد]]، بود.<ref>مقدادی اصفهانی، ج‌۱، ص۱۴ـ ۱۵، ص۸۰ـ۸۱، پانویس ۱؛ آشتیانی، ص‌‌۱۳۶.</ref>
'''حسن‌علی مقدادی''' در پانزدهم [[ذی القعده]] ۱۲۷۹[[قمری]]/۱۲۴۲[[شمسی]] در [[اصفهان]] به دنیا آمد. شهرت وی به نخودکی در اواخر عمر، به سبب اقامتش در '''نخودک'''، یکی از روستاهای اطراف [[مشهد]]، بود.<ref>مقدادی اصفهانی، ج‌۱، ص۱۴ـ ۱۵، ص۸۰ـ۸۱، پانویس ۱؛ آشتیانی، ص‌‌۱۳۶.</ref>


خط ۵۳: خط ۵۸:
نخودکی از ۱۳۱۱ تا ۱۳۱۴ در مشهد اقامت گزید و به ریاضتهای شرعی پرداخت و از درس استادانی همچون [[محمدعلی خراسانی]] (مشهور به حاجی فاضل) ، [[سیدعلی حائری یزدی]]، [[آقا حسین قمی|حاج‌ آقا حسین قمی]] و [[عبدالرحمن مدرس]] استفاده کرد.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۱۷ـ ۱۸، ۲۱</ref> وی در ۱۳۱۹ به [[شیراز]] سفر کرد و در آنجا به فراگرفتن طب و آموختن کتاب [[قانون (کتاب) |قانون]] نزد [[میرزا جعفر طبیب]] پرداخت.<ref> (رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۲ </ref>
نخودکی از ۱۳۱۱ تا ۱۳۱۴ در مشهد اقامت گزید و به ریاضتهای شرعی پرداخت و از درس استادانی همچون [[محمدعلی خراسانی]] (مشهور به حاجی فاضل) ، [[سیدعلی حائری یزدی]]، [[آقا حسین قمی|حاج‌ آقا حسین قمی]] و [[عبدالرحمن مدرس]] استفاده کرد.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۱۷ـ ۱۸، ۲۱</ref> وی در ۱۳۱۹ به [[شیراز]] سفر کرد و در آنجا به فراگرفتن طب و آموختن کتاب [[قانون (کتاب) |قانون]] نزد [[میرزا جعفر طبیب]] پرداخت.<ref> (رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۲ </ref>


نخودکی در رمضان همان سال به [[بوشهر]] و از آنجا، از طریق دریا، به [[مکه]] رفت.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۳</ref> وی چند بار دیگر نیز به [[نجف]] و [[اصفهان]] سفر کرد.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۲</ref> و سرانجام در ۱۳۲۹ به مشهد رفت و تا پایان عمر در آنجا ماند.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۳ ـ ۲۴</ref>
نخودکی در [[رمضان]] همان سال به [[بوشهر]] و از آنجا، از طریق دریا، به [[مکه]] رفت.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۳</ref> وی چند بار دیگر نیز به [[نجف]] و [[اصفهان]] سفر کرد.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۲</ref> و سرانجام در ۱۳۲۹ به مشهد رفت و تا پایان عمر در آنجا ماند.<ref>رجوع کنید به همان، ص‌‌۲۳ ـ ۲۴</ref>


==تدریس==
==تدریس==
خط ۹۶: خط ۱۰۱:
وی همچنین [[تصوف]] را طریق وصول الی‌الله (راه رسیدن به خدا) می دانست و از این‌رو اعتقاد داشت که تصوف مخصوص ‌‌[[اسلام]] نیست و در همۀ ادیان وجود دارد و طریقۀ همۀ انبیا و اولیا بوده، ولی صورت کامل آن در اسلام به ظهور رسیده است.
وی همچنین [[تصوف]] را طریق وصول الی‌الله (راه رسیدن به خدا) می دانست و از این‌رو اعتقاد داشت که تصوف مخصوص ‌‌[[اسلام]] نیست و در همۀ ادیان وجود دارد و طریقۀ همۀ انبیا و اولیا بوده، ولی صورت کامل آن در اسلام به ظهور رسیده است.


او همچنین ظاهر تصوف را [[شریعت]] اسلام و باطن و حقیقت آن را اتصال با [[ولایت]]، یعنی [[ایمان]] به [[ولایت]] [[امام علی]] و جانشینان وی، می‌دانست.‌ بنابراین، از نظر وی [[قطب]] کسی است که رشتۀ اجازۀ وی به علی و فرزندان معصوم وی علیهم السلام اتصال داشته باشد تا بتواند راهنمایی دیگران را بر عهده بگیرد و آنکه به ولایت متصل نیست، اگرچه ظاهر اعمالش با شرع نبوی مطابقت داشته باشد، از اسلام و تصوف بهره‌ای ندارد.<ref>همان، ص۲۶۳، ۲۵۶ـ۲۶۶</ref>
او همچنین ظاهر تصوف را [[شریعت]] اسلام و باطن و حقیقت آن را اتصال با [[ولایت]]، یعنی [[ایمان]] به [[ولایت]] [[امام علی]](ع) و جانشینان وی، می‌دانست.‌ بنابراین، از نظر وی [[قطب]] کسی است که رشتۀ اجازۀ وی به علی و فرزندان معصوم وی علیهم السلام اتصال داشته باشد تا بتواند راهنمایی دیگران را بر عهده بگیرد و آنکه به ولایت متصل نیست، اگرچه ظاهر اعمالش با شرع نبوی مطابقت داشته باشد، از اسلام و تصوف بهره‌ای ندارد.<ref>همان، ص۲۶۳، ۲۵۶ـ۲۶۶</ref>


==پانویس==
==پانویس==
کاربر ناشناس