کاربر ناشناس
ریا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Naqavi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Naqavi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
# هریک از ریا و امتثال امر، انگیزه‌اى مستقل براى عبادت باشد؛ به گونه‌اى که هر کدام بدون ضمیمه دیگرى براى صدور عبادت از فرد کافی باشد؛ هرچند هر دو در عبادتى جمع شده‌اند. | # هریک از ریا و امتثال امر، انگیزه‌اى مستقل براى عبادت باشد؛ به گونه‌اى که هر کدام بدون ضمیمه دیگرى براى صدور عبادت از فرد کافی باشد؛ هرچند هر دو در عبادتى جمع شده‌اند. | ||
# امتثال، انگیزه‌اى مستقل باشد؛ به گونه‌اى که به تنهایى در صدور عبادت از فرد کافى باشد؛ لیکن ریا انگیزه‌اى تبعی باشد؛ به گونه‌اى که به تنهایى محرّک شخص بر عبادت نگردد. قول به عدم بطلان در دو صورت آخر به سید مرتضى از قدما نسبت داده شده است.<ref>السابعة مستند الشیعة ج۲، ص۶۶. التنقیح (الطهارة) ج۵، ص۱۱.</ref> | # امتثال، انگیزه‌اى مستقل باشد؛ به گونه‌اى که به تنهایى در صدور عبادت از فرد کافى باشد؛ لیکن ریا انگیزه‌اى تبعی باشد؛ به گونه‌اى که به تنهایى محرّک شخص بر عبادت نگردد. قول به عدم بطلان در دو صورت آخر به سید مرتضى از قدما نسبت داده شده است.<ref>السابعة مستند الشیعة ج۲، ص۶۶. التنقیح (الطهارة) ج۵، ص۱۱.</ref> | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = قال [[امام صادق(ع)|الصّادق علیه السلام]]:{{سخ}}{{حدیث||ترجمه=على بن ابراهيم، از پدرش، از نوفلى، از سكونى، از امام جعفر صادق(ع) روايت كرده است كه فرمود: رسول خدا(ص) فرمود كه: زود باشد كه بر مردمان زمانى بيايد كه نهانى ايشان در آن خبيث و بد، و آشكار ايشان در آن نيكو باشد، به جهت طمع در دنيا، و به آن، آنچه را كه در نزد پروردگار ايشان است اراده ندارند. دين ايشان ريا باشد، و هيچ ترس به ايشان نياميزد، و خدا ايشان را به عقاب سختى تعميم دهد كه همه را فرا گيرد. پس او را بخوانند، مانند دعاى كسى كه غرق شده باشد، و دعاى ايشان را مستجاب نگرداند}}|تاریخ بایگانی| منبع = تحفة الأولیاء(ترجمه [[اصول کافی|أصول کافى]])؛ ج۳؛ ص۷۰۹| تراز = چپ| عرض = 200px|حاشیه= 4px|اندازه خط = 12px|رنگ پس‌زمینه =#FCEEC8| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | |||
===در بعض عبادت=== | ===در بعض عبادت=== | ||
در بطلان عبادت به ریا فرقى بین ریا در تمامى عبادت یا جزئى از آن، اعم از اجزاى واجب و مستحب نیست.<ref>جواهر الکلام ج۹، ص۱۸۷.</ref> برخى، ریا در جزء مستحب، مانند قنوت را موجب بطلان عبادت ندانسته‌اند.<ref>العروة الوثقی ج۲، ص۴۴۲-۴۴۳.</ref> برخى دیگر، ریا در جزء واجب را موجب بطلان همان جزء دانسته و گفته‌اند: در صورت تدارک آن با اخلاص، به شرط عدم استلزام محذوری، مانند از بین رفتن موالات عبادت صحیح است.<ref>العروة الوثقى ج۱، ص۴۰۹-۴۱۰.</ref> | در بطلان عبادت به ریا فرقى بین ریا در تمامى عبادت یا جزئى از آن، اعم از اجزاى واجب و مستحب نیست.<ref>جواهر الکلام ج۹، ص۱۸۷.</ref> برخى، ریا در جزء مستحب، مانند قنوت را موجب بطلان عبادت ندانسته‌اند.<ref>العروة الوثقی ج۲، ص۴۴۲-۴۴۳.</ref> برخى دیگر، ریا در جزء واجب را موجب بطلان همان جزء دانسته و گفته‌اند: در صورت تدارک آن با اخلاص، به شرط عدم استلزام محذوری، مانند از بین رفتن موالات عبادت صحیح است.<ref>العروة الوثقى ج۱، ص۴۰۹-۴۱۰.</ref> | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
===در خصوصیت عمل=== | ===در خصوصیت عمل=== | ||
ریا در خصوصیات عمل- ونه اصل آن- مانند ریا در گزاردن نماز در مسجد یا اول وقت یا با جماعت نیز- بنابر قول برخى- موجب بطلان عبادت مى‌شود. برخى در بطلان عمل به آن اشکال کرده‌اند.<ref>جواهر الکلام ج۹، ص۱۸۸-۱۸۹. العروة الوثقی ج۲، ص۴۴۳.</ref> | ریا در خصوصیات عمل- ونه اصل آن- مانند ریا در گزاردن نماز در مسجد یا اول وقت یا با جماعت نیز- بنابر قول برخى- موجب بطلان عبادت مى‌شود. برخى در بطلان عمل به آن اشکال کرده‌اند.<ref>جواهر الکلام ج۹، ص۱۸۸-۱۸۹. العروة الوثقی ج۲، ص۴۴۳.</ref> | ||
==آثار و نتایج== | ==آثار و نتایج== | ||