کاربر ناشناس
آیه خمس: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه مفسرین اهل سنت
imported>Akhlaghi |
imported>Akhlaghi |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
===دیدگاه مفسرین اهل سنت=== | ===دیدگاه مفسرین اهل سنت=== | ||
مفسرین اهل سنت غنیمت | مفسرین اهل سنت مقتقدند که غنیمت در اصل معنی وسیعی دارد که شامل غنائم جنگی و غیر جنگی می شود؛ به طور کلی هر چیزی را که انسان بدون مشقت فراوان، بدان دست یابد غنیمت گویند. | ||
قرطبى در تفسير خود، ذيل آيه چنين مى نويسد: غنيمت در لغت خيرى است كه فرد يا جماعتى با كوشش به دست مى آورند | |||
و بدانكه اتفاق (علماى تسنن) بر اين است كه مراد از غنيمت در آيه (و اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ) اموالى است كه با قهر و غلبه در جنگ به مردم مىرسد، ولى بايد توجه داشت كه اين قيد همانطور كه گفتيم در معنى لغوى آن وجود ندارد، ولى در عرف شرع، اين قيد وارد شده است" | و بدانكه اتفاق (علماى تسنن) بر اين است كه مراد از غنيمت در آيه (و اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ) اموالى است كه با قهر و غلبه در جنگ به مردم مىرسد، ولى بايد توجه داشت كه اين قيد همانطور كه گفتيم در معنى لغوى آن وجود ندارد، ولى در عرف شرع، اين قيد وارد شده است" | ||
" فخر رازى" در تفسير خود تصريح مىكند كه:" الغنم الفوز بالشيء"" غنيمت اين است كه انسان به چيزى دست يابد" و پس از ذكر اين معنى وسيع از نظر لغت مىگويد:" معنى شرعى غنيمت (به عقيده فقهاى اهل تسنن) همان غنائم جنگى است. | " فخر رازى" در تفسير خود تصريح مىكند كه:" الغنم الفوز بالشيء"" غنيمت اين است كه انسان به چيزى دست يابد" و پس از ذكر اين معنى وسيع از نظر لغت مىگويد:" معنى شرعى غنيمت (به عقيده فقهاى اهل تسنن) همان غنائم جنگى است. | ||
و نيز در تفسير" المنار"" غنيمت" را به معنى وسيع ذكر كرده و اختصاص به غنائم جنگى نداده اگر چه معتقد است بايد معنى وسيع آيه فوق را به خاطر قيد شرعى مقيد به غنائم جنگى كرد «2». | و نيز در تفسير" المنار"" غنيمت" را به معنى وسيع ذكر كرده و اختصاص به غنائم جنگى نداده اگر چه معتقد است بايد معنى وسيع آيه فوق را به خاطر قيد شرعى مقيد به غنائم جنگى كرد «2». | ||
در تفسير" روح المعانى" نوشته" آلوسى" مفسر معروف سنى نيز چنين آمده است كه:" غنم در اصل به معنى هر گونه سود و منفعت است" | در تفسير" روح المعانى" نوشته" آلوسى" مفسر معروف سنى نيز چنين آمده است كه:" غنم در اصل به معنى هر گونه سود و منفعت است" | ||
بسيارى از مفسران كه در زمينه اين آيه به بحث پرداختهاند صريحا اعتراف كردهاند كه حتى آنها كه آيه را به خاطر فتواى فقهاى اهل تسنن مخصوص غنائم جنگى دانسته اند باز معترفند كه در معنى اصلى آن اين قيد وجود ندارد بلكه به خاطر قيام دليل ديگرى اين قيد را به آن زدهاند. | بسيارى از مفسران كه در زمينه اين آيه به بحث پرداختهاند صريحا اعتراف كردهاند كه حتى آنها كه آيه را به خاطر فتواى فقهاى اهل تسنن مخصوص غنائم جنگى دانسته اند باز معترفند كه در معنى اصلى آن اين قيد وجود ندارد بلكه به خاطر قيام دليل ديگرى اين قيد را به آن زدهاند. | ||