سال هجری قمری: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه و اهمیت: افزایش/ تکمیل
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
(←جایگاه و اهمیت: افزایش/ تکمیل) |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
سال‌شمار هجری قمری تا پیش از جنگ جهانی اول (۱۹۱۴-۱۹۱۸م) مبنای تاریخ رسمی در کشورهای اسلامی بود و وقایع و رویدادها بر اساس آن ثبت می‌شد.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A-%D9%83%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%8A-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A/13076 «تاریخ رسمی کشورهای اسلامی»]</ref> در کشور ایران، قانون تبدیل بروج به ماه‌های فارسی در ۱۱ فروردین ۱۳۰۴ش، در دوره پهلوی، تصویب شد و تاریخ شمسی به صورت رسمی جایگزین تاریخ قمری گردید.<ref>حائری، روزشمار شمسی، ۱۳۸۶ش، ص۷، پانویس۱.</ref> همچنین در [[افغانستان]] در سال ۱۳۰۱ش، تاریخ شمسی جای تاریخ قمری را گرفت.<ref>قاسملو، «مقایسه روش‌ها و معادلات مختلف برای اعمال کبیسه‌های گاهشماری هجری خورشیدی در منابع مختلف»، ص۹۸.</ref> در [[عربستان سعودی]] از سال ۱۴۳۹ق/۱۳۹۶ش، تاریخ میلادی جایگزین تاریخ قمری گردید.<ref>[http://hajj.ir/fa/63730 «تغییر تقویم قمری به میلادی در عربستان»]</ref> | سال‌شمار هجری قمری تا پیش از جنگ جهانی اول (۱۹۱۴-۱۹۱۸م) مبنای تاریخ رسمی در کشورهای اسلامی بود و وقایع و رویدادها بر اساس آن ثبت می‌شد.<ref>[https://www.porseman.com/article/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A-%D9%83%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%8A-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A/13076 «تاریخ رسمی کشورهای اسلامی»]</ref> در کشور ایران، قانون تبدیل بروج به ماه‌های فارسی در ۱۱ فروردین ۱۳۰۴ش، در دوره پهلوی، تصویب شد و تاریخ شمسی به صورت رسمی جایگزین تاریخ قمری گردید.<ref>حائری، روزشمار شمسی، ۱۳۸۶ش، ص۷، پانویس۱.</ref> همچنین در [[افغانستان]] در سال ۱۳۰۱ش، تاریخ شمسی جای تاریخ قمری را گرفت.<ref>قاسملو، «مقایسه روش‌ها و معادلات مختلف برای اعمال کبیسه‌های گاهشماری هجری خورشیدی در منابع مختلف»، ص۹۸.</ref> در [[عربستان سعودی]] از سال ۱۴۳۹ق/۱۳۹۶ش، تاریخ میلادی جایگزین تاریخ قمری گردید.<ref>[http://hajj.ir/fa/63730 «تغییر تقویم قمری به میلادی در عربستان»]</ref> | ||
علامه طهرانی در رساله نوین از آیه استفاده کرده که سال‌های قمری سال های مورد تایید اسلام وقرآن است و دیدگاه تفکیک میان سال های قمری و شمسی و استفاده از سال های قمری در تکالیف عبادی و سال های شمسی در دیگر شوون زندگی را نادرست دانسته و این کار را مخالفت با نص صریح قرآن و سنّت نبوی و سيرۀ أئمۀ طاهرين و علماء اسلام وحتی روش راستين تمام مسلمانان دانسته و آن را هم چنان موجب تفکيک دين از سياست برشمرده، و براین باور است که با این کار رابطۀ علمی نسل فعلی با نسل گذشته قطع خواهد شد زیرا از زمان صدر اسلام تا کنون در تمام کتب تفاسير و احاديث و تواريخ تواريخ وقايع و حوادث بر اساس سال‌های قمری و ماه‌های قمری آمده است. وی هم چنان این تفکیک را موجب عدم اتّحاد مسلمانان در دنيا دانسته ومعتقد است که تمام مسلمانان باید بنایشان بر تاريخ قمری باشد و اگر قرار باشدآنها هم هر يک برای خود راهي مختصّ به خود را پيش گيرند و تاريخی شمسی خواه هجری يا مسيحی و يا زردشتی و يا كورشی و غير آن را انتخاب كنند راه مخالف راه و روش پيامبر اكرم را پیموده و موجب تفرّق جامعه‌های مسلمان ، و گسيختگي کيان آنها شده اند. <ref>حسینی طهرانی، محمدحسین، رساله نوين درباره بنای اسلام بر سال و ماه قمری، ص۸۳-۸۵. | |||
</ref> | |||
== مبدأ تاریخ هجری قمری== | == مبدأ تاریخ هجری قمری== | ||