پرش به محتوا

رد الشمس: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۳ ژوئیهٔ ۲۰۱۷
imported>Naimi
(←‏پیش از اسلام: ویرایش و تصحیح (جزئی))
imported>Naimi
خط ۲۷: خط ۲۷:
==در زمان حضرت علی==
==در زمان حضرت علی==
[[پرونده:مشهد الشمس.jpg|بندانگشتی|مشهدالشمس؛ زیارتگاهی در شمال حله که گفته می‌شود ردالشمس در زمان حضرت علی(ع) در این مکان اتفاق افتاده است.]]
[[پرونده:مشهد الشمس.jpg|بندانگشتی|مشهدالشمس؛ زیارتگاهی در شمال حله که گفته می‌شود ردالشمس در زمان حضرت علی(ع) در این مکان اتفاق افتاده است.]]
بنابر برخی منابع شیعه، در زمان خلافت امام علی(ع) نیز به دعای ایشان یک بار واقعه رد الشمس روی داده است. طبق این نقل، وقتی حضرت علی(ع) با اصحابش می‌خواست از [[فرات]] به سوی بابل حرکت کند، نماز عصر را با بعضی از اصحابش خواند؛ اما شماری از لشکریان که مشغول رد کردن اسب‌های خود از فرات بودند، نتوانستند نماز را در وقت بخوانند. حضرت از خداوند خواست تا خورشید را باز گرداند و آنان نماز خویش را بخوانند.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج۱، ص۳۴۷</ref>
مطابق برخی منابع شیعه، در زمان خلافت امام علی(ع) نیز به دعای ایشان یک بار واقعه رد الشمس روی داده است. طبق این نقل، وقتی حضرت علی(ع) با اصحابش می‌خواست از [[فرات]] به سوی بابل حرکت کند، نماز عصر را با بعضی از اصحابش خواند؛ اما شماری از لشکریان که مشغول رد کردن اسب‌های خود از فرات بودند، نتوانستند نماز را در وقت بخوانند. حضرت از خداوند خواست تا خورشید را باز گرداند و آنان نماز خویش را بخوانند.<ref>مفید، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج۱، ص۳۴۷</ref>


برخی از عالمان دینی [[اهل سنت]] مانند طحاوی، قاضی عیاض و ابن حجر عسقلانی<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۶، ص۲۲۱و ۲۲۲</ref> صحت ماجرای ردالشمس در روزگار خلافت امام علی(ع)را پذیرفته‌اند؛ اما برخی دیگر در آن تردید کرده‌اند. [[ابن تیمیه]] در [[منهاج السنة]]<ref>ابن تیمیه، منهاج السنة، ج۴، ص۱۸۶</ref> و ابن جوزی در کتاب الموضوعات، مفاد آن را انکار کرده و جعلی می‌دانند.
برخی از عالمان دینی [[اهل سنت]] مانند طحاوی، قاضی عیاض و ابن حجر عسقلانی<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج۶، ص۲۲۱و ۲۲۲</ref> صحت ماجرای ردالشمس در روزگار خلافت امام علی(ع)را پذیرفته‌اند؛ اما برخی دیگر در آن تردید کرده‌اند. [[ابن تیمیه]] در [[منهاج السنة]]<ref>ابن تیمیه، منهاج السنة، ج۴، ص۱۸۶</ref> و ابن جوزی در کتاب الموضوعات، مفاد آن را انکار کرده و جعلی می‌دانند.
کاربر ناشناس