ابوبکر بن ابی‌قحافه: تفاوت میان نسخه‌ها

پس از رحلت پیامبر(ص) و رویدادهایی چون [[واقعه یمامه]] ([[سال ۱۱ هجری قمری|۱۱ق]]) و کشته‌شدن بسیاری از صحابه و قاریان [[قرآن]]، مسلمانان نیاز به گردآوری قرآن را بیش از پیش احساس کردند. شناخت دقیق اقداماتی که در این زمینه به عمل آمده، از میان روایات گونه‌گون، بسیار دشوار است، تا آنجا که حتی نمی‌توان با اطمینان نقش ابوبکر را در این‌باره معین کرد. براساس روایتی که بخاری از [[زید بن ثابت]] نقل می‌کند، پس از کشتار یمامه، ابوبکر به پیشنهاد [[عمر بن خطاب|عمر]]، زید را فرا می‌خواند و او را مأمور جمع‌آوری [[قرآن]] می‌سازد و زید نیز پس از مدتی تأمل در این زمینه، کار را آغاز می‌کند و سور و آیات را از همه‌جا گرد می‌آورد. برخی از این سور و آیات بر روی شاخه‌های خرما و سنگ‌های سفید ثبت شده بود و برخی در سینه‌های مردم، مثلاً زید دو آیه آخر [[سوره توبه]] را نزد [[خزیمه بن ثابت]] (ذوشهادتین) می‌یابد.<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۳۱۳ق، ج۶، ص۹۸.</ref> بنابراین روایت این صحف نزد ابوبکر بود، تا درگذشت، سپس پیش عمر بود و پس از وی نزد [[حفصه بنت عمر|حفصه]]، دختر عمر.<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۳۱۳ق، ج۶، ص۹۸-۹۹.</ref> با مطالعه روایات دیگر اطلاعات بیشتری درباره چگونگی گردآوری نسخه زید، یاوران و مشاوران زید، جنس و نوع صحیفه‌های مورد استفاده و... می‌توان به دست آورد. بنا بر همین روایات، [[عثمان بن عفان|عثمان]] این مصحف را برای تدوین نهایی قرآن از حفصه امانت گرفت و برخلاف دیگر مصاحف که سوزاند، آن را سالم به حفصه بازگرداند. [[مروان بن حکم]] (حک ۶۴-۶۵ق، ص۶۸۳-۶۸۴م) که در زمان خلافت [[معاویه بن ابوسفیان|معاویه]] والی [[مدینه]] بود، یک‌بار آن مصحف را از حفصه خواست، ولی او نداد. پس از فوت حفصه (۴۵ق، ص۶۶۵م) مصحف به دست [[عبدالله بن عمر]] افتاد و مروان بار دیگر کس فرستاد و این‌بار آن را از عبدالله ستاند و فرمان داد که آن را از میان ببرند تا شبهه‌ای در باب مصاحف عثمانی پدید نیاید.<ref>رامیار، تاریخ قرآن، ۱۳۶۲ش، ص۳۰۴ به بعد.</ref>