میرزا مهدی اصفهانی: تفاوت میان نسخه‌ها

میرزا مهدی اصفهانی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ اوت ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۰۰

۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ اوت ۲۰۱۵

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Rezataran

@@ خط ۱۳۷: / خط ۱۳۷: @@
 ::«بالأخره در عالم رؤیا خود را در یکی از مدارس [[نجف اشرف]] در حجره‌ای دیدم، ورقه‌ای به دست حقیر رسیده کأنّه مثل ورق قرآن‌های باغچه‌سرائی روسی است، ولی ورق او بزرگ‌تر است از اوراق مصحف‌های فعلی. در طرفی از او در عرض ورقه نوشته شده به خط نسخ: «طلب المعارف من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لانکارهم» (مظنون حقیر آن است که «لإنکارهم» بود) و این ورقه خط دور او آب طلا بود و در ظهر ورقه در طول او قریب به آخر ورقه در گوشة چپ نوشته شده بود به خط نسخ: «و قد اقامنی الله و انا حجة بن الحسن». بعد از این رؤیا تغییری در حال فقیر به تدریج پیدا شد.»<ref>مقدمه ابواب الهدي، مقدّمه، ص ۲۷</ref>
-این ماجرا را بر تفکر میرزا تأثیر گزار می دانند. خود او این مکاشفه را به معنای بطلان عرفان و فلسفه تفسیر می‌کند.<ref>ابواب الهدي، باب ۲۳، ص ۴۱۳</ref>این اتفاق در نگاه شاگردان و مخالفان میرزا مهدی پراهمیت است. حکیمی بر اساس این اتفاق او را در زمره تشرف یافتگان به محضر امام زمان مینویسد.<ref>محمدرضا حکیمی، مكتب تفكيك، ص۲۱۶</ref> حلبی مدعی است این داستان در بیداری بوده است نه رؤیا.<ref>دروس معرف الهيّه، جلسه اوّل، ص۷</ref> مخالفان  این روایت را از جهاتی انکار میکنند. واژه های معارف و مساوق در نقل را، بیگانه از لسان اهل بیت میشمرند.
+این ماجرا را بر تفکر میرزا تأثیر گزار می دانند. خود او این مکاشفه را به معنای بطلان عرفان و فلسفه تفسیر می‌کند.<ref>ابواب الهدي، باب ۲۳، ص ۴۱۳</ref>این اتفاق در نگاه شاگردان و مخالفان میرزا مهدی پراهمیت است. حکیمی بر اساس این اتفاق او را در زمره تشرف یافتگان به محضر امام زمان مینویسد.<ref>محمدرضا حکیمی، مكتب تفكيك، ص۲۱۶</ref> حلبی مدعی است این داستان در بیداری بوده است نه رؤیا.<ref>دروس معرف الهيّه، جلسه اوّل، ص۷</ref> مخالفان  این روایت را از جهاتی انکار می کنند. واژه های معارف و مساوق در نقل را، بیگانه از لسان اهل بیت می شمرند.
 ==آثار==