پرش به محتوا

تکلیف مالایطاق: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{اعتقادات شیعه}}
{{اعتقادات شیعه}}
'''تَکْلیفِ مالایطاق'''، اصطلاحی است [[کلام|کلامی]] به معنای واجب کردن [[تکلیف|تکلیفی]] از سوی خدا بر شخص [[تکلیف|مکلّف]] که توانایی انجام دادن آن را ندارد. [[اشاعره]] به امکان چنین تکلیفی معتقدند و در مقابل، [[معتزله]] و [[امامیه]] معتقدند این تکلیف از نظر عقلی، ممکن نیست.
'''تَکْلیفِ مالایُطاق'''، اصطلاحی است [[کلام|کلامی]] به معنای واجب کردن [[تکلیف|تکلیفی]] از سوی خدا بر شخص [[تکلیف|مکلّف]] که توانایی انجام دادن آن را ندارد. [[اشاعره]] به امکان چنین تکلیفی معتقدند و در مقابل، [[معتزله]] و [[امامیه]] معتقدند این تکلیف از نظر عقلی، ممکن نیست.


==تعریف اصطلاح  و جایگاه==
==تعریف اصطلاح  و جایگاه==
خط ۱۴: خط ۱۴:
اشاعره برای اثبات جواز تکلیف مالایطاق دو دسته دلیل نقلی و عقلی بیان کرده‌اند.
اشاعره برای اثبات جواز تکلیف مالایطاق دو دسته دلیل نقلی و عقلی بیان کرده‌اند.
===دلیل نقلی===
===دلیل نقلی===
به عقیده این افراد، اینکه در [[قرآن]] کریم به [[کافر|کافران]] دستور داده شده که [[ایمان]] بیاورند، خودش نمونه‌ای از تکلیف مالایطاق است، زیرا کافر قبل از اینکه ایمان بیاورد، نمی‌تواند سخن حق را بشنود و آنرا بپذیرد. تنها پس از ایمان آوردن است که می‌تواند سخن حق را بپذیرد و قبل از آن نمی‌تواند.<ref>الابانة عن اصول الدیانه، منسوب به ابوالحسن علی اشعری، ۱۹۷۵، ۵۰-۵۱؛ اشعری،اللمع، ۱۹۵۲، ص۵۸</ref><ref>باقلانی، التمهید، ۱۹۵۷، ص۲۹۴</ref>
به عقیده این افراد، اینکه در [[قرآن]] کریم به [[کافر|کافران]] دستور داده شده که [[ایمان]] بیاورند، خودش نمونه‌ای از تکلیف مالایطاق است، زیرا کافر قبل از اینکه ایمان بیاورد، نمی‌تواند سخن حق را بشنود و آن را بپذیرد. تنها پس از ایمان آوردن است که می‌تواند سخن حق را بپذیرد و قبل از آن نمی‌تواند.<ref>الابانة عن اصول الدیانه، منسوب به ابوالحسن علی اشعری، ۱۹۷۵، ۵۰-۵۱؛ اشعری،اللمع، ۱۹۵۲، ص۵۸</ref><ref>باقلانی، التمهید، ۱۹۵۷، ص۲۹۴</ref>
در [[آیه|آیات]] [[قرآن]] کریم بیان شده که آنان نمی‌توانند سخن حق را بشنوند:
در [[آیه|آیات]] [[قرآن]] کریم بیان شده که آنان نمی‌توانند سخن حق را بشنوند:


خط ۵۸: خط ۵۸:


*دلیل اول: ناسازگاری با عدالت خداوند:
*دلیل اول: ناسازگاری با عدالت خداوند:
#تکلیف در صورتی درست است که شخص قبل از انجام آن کار، توانایی انجام آنرا داشته باشد؛
#تکلیف در صورتی درست است که شخص قبل از انجام آن کار، توانایی انجام آن را داشته باشد؛
#تکلیف مالایطاق به این معناست که شخص توانایی انجام آن کار را ندارد که با [[عدل الهی|عدالت خداوند]] سازگار نیست؛
#تکلیف مالایطاق به این معناست که شخص توانایی انجام آن کار را ندارد که با [[عدل الهی|عدالت خداوند]] سازگار نیست؛
#خداوند از نظر عقلی، عادل است و به کسی ظلم نمی‌کند؛
#خداوند از نظر عقلی، عادل است و به کسی ظلم نمی‌کند؛
خط ۹۰: خط ۹۰:
*نقد دلیل عقلی
*نقد دلیل عقلی
این گروه در جواب از دلیل عقلی‌ای که [[فخر رازی]] ارائه کرده بود نیز بیان کرده‌اند [[علم الهی|علم خداوند]] هیچ ربطی به این مسئله ندارد.
این گروه در جواب از دلیل عقلی‌ای که [[فخر رازی]] ارائه کرده بود نیز بیان کرده‌اند [[علم الهی|علم خداوند]] هیچ ربطی به این مسئله ندارد.
#علم و آگاهی در امور خارجی تاثیر نمی‌گذارد بلکه فقط آنرا نشان می‌دهد؛
#علم و آگاهی در امور خارجی تاثیر نمی‌گذارد بلکه فقط آن را نشان می‌دهد؛
#کافرانی که ایمان نمی‌آوردند خودشان چنین خواسته‌اند که ایمان نیاورند؛
#کافرانی که ایمان نمی‌آوردند خودشان چنین خواسته‌اند که ایمان نیاورند؛


Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۱۷۹

ویرایش