پرش به محتوا

غزوه بنی‌قریظه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Emadmohseny
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Emadmohseny
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۲: خط ۳۲:


==صحت و سقم روایات==
==صحت و سقم روایات==
از مجموع گزارش‌ها می‌توان نتیجه‌گیری کرد که مسلمانان به دلیل تجربه‌های گذشته که از اخراج [[غزوه بنی قینقاع|بنی قینقاع]] و [[غزوه بنی نضیر|بنی نضیر]] داشتند، دیگر به خروج بنی قریظه از [[مدینه]] رضایت نمی‌دادند، زیرا آنان نیز در صورت خروج از شهر مانند بنی نضیر به مخالفان مسلمانان در [[مکه]] و یهودیان بیرون [[مدینه]] می‌پیوستند. به هر حال، بیان [[قرآن]] (احزاب: ۲۶۲۷) حکایت از تأیید و اجرای حکم یادشده دارد.<ref>قطب، ج۶، ص۵۶۹.</ref> ولی نه کشتن شدن همه مردان بلکه کشته شدن مردانی که علیه پیامبر(ع) اقداماتی انجام داده بودند ، سیدجعفر مرتضی در الصحیح در تفسیر ایه و 26 سوره احزاب یاد آور می شوند منظور از گروهی کشته شدند و گروهی اسیر شدند، فقط مردان هستند، زیرا تاسرون به اسارت مردان تناسب دارد و برای زنان از واژه سبایا در استارتشان استفاده میشود، که بعضی به اشتباه تاسرون را به زنان و کودکان حمل کرده و تقتلون را به مردان. <ref>الصحیح، ج 12ص 148 </ref>
از مجموع گزارش‌ها می‌توان نتیجه‌گیری کرد که مسلمانان به دلیل تجربه‌های گذشته که از اخراج [[غزوه بنی قینقاع|بنی قینقاع]] و [[غزوه بنی نضیر|بنی نضیر]] داشتند، دیگر به خروج بنی قریظه از [[مدینه]] رضایت نمی‌دادند، زیرا آنان نیز در صورت خروج از شهر مانند بنی نضیر به مخالفان مسلمانان در [[مکه]] و یهودیان بیرون [[مدینه]] می‌پیوستند. به هر حال، بیان [[قرآن]] [[سوره احزاب]] آیات 27-26 حکایت از تأیید و اجرای حکم یادشده دارد.<ref>قطب، ج۶، ص۵۶۹.</ref> ولی نه کشتن شدن همه مردان بلکه کشته شدن مردانی که علیه پیامبر(ع) اقداماتی انجام داده بودند ، [[سیدجعفر مرتضی عاملي|سیدجعفر مرتضی]] در [[الصحیح من سیرة النبی الاعظم (کتاب)|الصحیح]] در تفسیر ایه و 26 سوره احزاب یاد آور می شودلإ منظور از(فريقا تقتلون و تاسرون فريقا) گروهی کشته شدند و گروهی اسیر شدند، فقط مردان هستند، زیرا تاسرون با اسارت مردان تناسب دارد و برای اسارت در زنان از واژه سبایا استفاده میشود، اما  بعضی به اشتباه تاسرون را به زنان و کودکان حمل کرده و تقتلون را به مردان. <ref>الصحیح، ج 12ص 148 </ref>


از سوی دیگر، این حُکم با شریعت یهود نیز هماهنگ دانسته شده<ref>حسنی، ص۵۱۹ ـ ۵۲۱.</ref> و از نظر خود آنان کیفری شرعی تلقی گردیده است.<ref>ابوزهره، ج۲، ص۶۷۱۶۷۲.</ref> با وجود این، برخی مؤلفان<ref>شهیدی، ص۷۳۷۵.</ref> با ذکر شواهد و قراینی، نسبت به روایات فوق و نحوه برخورد یادشده با بنی قریظه مناقشه کرده‌اند. پس از غزوه بنی قریظه، جامعة یهود مدینه کاملاً از هم پاشید.
از سوی دیگر، این حُکم با شریعت یهود نیز هماهنگ دانسته شده<ref>حسنی، ص۵۱۹ ـ ۵۲۱.</ref> و از نظر خود آنان کیفری شرعی تلقی گردیده است.<ref>ابوزهره، ج۲، ص۶۷۱۶۷۲.</ref> با وجود این، برخی مؤلفان<ref>شهیدی، ص۷۳۷۵.</ref> با ذکر شواهد و قراینی، نسبت به روایات فوق و نحوه برخورد یادشده با بنی قریظه مناقشه کرده‌اند. پس از غزوه بنی قریظه، جامعة یهود مدینه کاملاً از هم پاشید.
کاربر ناشناس