غزوه بنی‌قریظه: تفاوت میان نسخه‌ها

غزوه بنی‌قریظه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳ مهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۱۰:۴۰

۷۳۷ بایت اضافه‌شده ، ‏۳ مهٔ ۲۰۱۴

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Emadmohseny

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 ==صحت و سقم روایات==
-از مجموع گزارش‌ها می‌توان نتیجه‌گیری کرد که مسلمانان به دلیل تجربه‌های گذشته که از اخراج [[غزوه بنی قینقاع|بنی قینقاع]] و [[غزوه بنی نضیر|بنی نضیر]] داشتند، دیگر به خروج بنی قریظه از [[مدینه]] رضایت نمی‌دادند، زیرا آنان نیز در صورت خروج از شهر مانند بنی نضیر به مخالفان مسلمانان در [[مکه]] و یهودیان بیرون [[مدینه]] می‌پیوستند. به هر حال، بیان [[قرآن]] (احزاب: ۲۶۲۷) حکایت از تأیید و اجرای حکم یادشده دارد.<ref>قطب، ج۶، ص۵۶۹.</ref>
+از مجموع گزارش‌ها می‌توان نتیجه‌گیری کرد که مسلمانان به دلیل تجربه‌های گذشته که از اخراج [[غزوه بنی قینقاع|بنی قینقاع]] و [[غزوه بنی نضیر|بنی نضیر]] داشتند، دیگر به خروج بنی قریظه از [[مدینه]] رضایت نمی‌دادند، زیرا آنان نیز در صورت خروج از شهر مانند بنی نضیر به مخالفان مسلمانان در [[مکه]] و یهودیان بیرون [[مدینه]] می‌پیوستند. به هر حال، بیان [[قرآن]] (احزاب: ۲۶۲۷) حکایت از تأیید و اجرای حکم یادشده دارد.<ref>قطب، ج۶، ص۵۶۹.</ref> ولی نه کشتن شدن همه مردان بلکه کشته شدن مردانی که علیه پیامبر(ع) اقداماتی انجام داده بودند ، سیدجعفر مرتضی در الصحیح در تفسیر ایه و 26 سوره احزاب یاد آور می شوند منظور از گروهی کشته شدند و گروهی اسیر شدند، فقط مردان هستند، زیرا تاسرون به اسارت مردان تناسب دارد و برای زنان از واژه سبایا در استارتشان استفاده میشود، که بعضی به اشتباه تاسرون را به زنان و کودکان حمل کرده و تقتلون را به مردان. <ref>الصحیح، ج 12ص 148 </ref>
 از سوی دیگر، این حُکم با شریعت یهود نیز هماهنگ دانسته شده<ref>حسنی، ص۵۱۹ ـ ۵۲۱.</ref> و از نظر خود آنان کیفری شرعی تلقی گردیده است.<ref>ابوزهره، ج۲، ص۶۷۱۶۷۲.</ref> با وجود این، برخی مؤلفان<ref>شهیدی، ص۷۳۷۵.</ref> با ذکر شواهد و قراینی، نسبت به روایات فوق و نحوه برخورد یادشده با بنی قریظه مناقشه کرده‌اند. پس از غزوه بنی قریظه، جامعة یهود مدینه کاملاً از هم پاشید.