کاربر ناشناس
امکان اشرف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←در حکمت اشراق
imported>Hrezaei جز (←در حکمت مشاء) |
imported>Hrezaei جز (←در حکمت اشراق) |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
===در حکمت اشراق=== | ===در حکمت اشراق=== | ||
پس از ابن سینا، این مسأله به صورت قاعده‌ای مهم نزد [[شیخ اشراق|شهاب‌الدین سهروردی]] (درگذشت 587ق/1191م) بنیان‌گذار حكمت اشراق دیده مى‌شود. <ref>حکمه الاشراق، ص154؛ نیز نگاه كنید: همو، «اللمحات»، ص156، 164-166، «الالواح...»، ص39</ref>. | پس از ابن سینا، این مسأله به صورت قاعده‌ای مهم نزد [[شیخ اشراق|شهاب‌الدین سهروردی]] (درگذشت 587ق/1191م) بنیان‌گذار حكمت اشراق دیده مى‌شود. <ref>حکمه الاشراق، ص154؛ نیز نگاه كنید: همو، «اللمحات»، ص156، 164-166، «الالواح...»، ص39</ref>.او نیز صریحاً اصل این قاعده را به ارسطو بازمى‌گرداند، و این قاعده را موافق با حکم [[فطرت]] انسان نسبت به وجود چنین ترتیبی در سلسله وجودی ممکنات می داند.<ref>«المشارع...»، ص434</ref> | ||
وی معتقد است بر اساس این | وی معتقد است بر اساس این قاعده، چند نتیجه به دست می آید که عبارتند از: | ||
*وجود تام ترین و کامل ترین هستی در امور آسمانی و عوالم قدسی؛ | *وجود تام ترین و کامل ترین هستی در امور آسمانی و عوالم قدسی؛ | ||
*کمال [[واجب الوجود]] و امور عقلی، از تصور انسان و نفس او برتر و شریف تر است؛ | *کمال [[واجب الوجود]] و امور عقلی، از تصور انسان و نفس او برتر و شریف تر است؛ | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
*اجرام آسمانی مقدم بر اجرام زمینی است.<ref>همان، ص435</ref> | *اجرام آسمانی مقدم بر اجرام زمینی است.<ref>همان، ص435</ref> | ||
سهروردی از این قاعده بیش از هر چیز برای اثبات [[مُثُل نوریه]] یا به تعبیر خودش «[[مثل نوری|انواع نوریه مجرده]]» بهره مى‌گیرد | سهروردی از این قاعده بیش از هر چیز برای اثبات [[مُثُل نوریه]] یا به تعبیر خودش «[[مثل نوری|انواع نوریه مجرده]]» بهره مى‌گیرد و در این زمینه می گوید:«انواع نوریه قاهره بر افراد خود مقدمند، یعنى تقدم عقلى دارند؛ و امكان اشرف اقتضا مى‌كند كه این انواع نوری مجرد وجود داشته باشند.» <ref>حکمه الاشراق، ص143</ref> | ||
===در حکمت متعالیه=== | ===در حکمت متعالیه=== | ||