شبهه آکل و مأکول: تفاوت میان نسخه‌ها
←پاسخ
(←پانویس: اصلاح ارقام) |
(←پاسخ) |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
بدینسان اگر شخص انسان غذای شخصی دیگر گردد، آنچه از اجزای مأکول به‌تدریج جزو بدن آکل می‌شود، جز اجزای زاید یا غیراصلی نیست؛ زیرا چنان‌که گفته شد، اجزای اصلی تغییر و تحول نمی‌پذیرد. | بدینسان اگر شخص انسان غذای شخصی دیگر گردد، آنچه از اجزای مأکول به‌تدریج جزو بدن آکل می‌شود، جز اجزای زاید یا غیراصلی نیست؛ زیرا چنان‌که گفته شد، اجزای اصلی تغییر و تحول نمی‌پذیرد. | ||
بنابراین در [[روز رستاخیز]] آنچه [[نشور|محشور]] می‌شود، انسانی است که از اجزای اصلی تشکیل یافته است. بنابراین شبهه آکل و ماکول نمی‌تواند [[معاد جسمانی]] را انکار کند. [[صدرالمتألهین]] پاسخ متکلمان را در [[اسفار اربعه|اسفار]] نقل کرده ولی آن را ناکافی و مبهم دانسته است. <ref>ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، ج۹، ص۱۶۷.</ref> | بنابراین در [[روز رستاخیز]] آنچه [[نشور|محشور]] می‌شود، انسانی است که از اجزای اصلی تشکیل یافته است. بنابراین شبهه آکل و ماکول نمی‌تواند [[معاد جسمانی]] را انکار کند. [[صدرالمتألهین]] پاسخ متکلمان را در [[اسفار اربعه|اسفار]] نقل کرده ولی آن را ناکافی و مبهم دانسته است. <ref>ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، ۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۶۷.</ref> | ||
===پاسخ صدرالمتالهین=== | ===پاسخ صدرالمتالهین=== | ||
به عقیده [[صدرالمتألهین]]، آنچه از انسان در روز [[معاد|رستاخیز]] [[حشر|محشور]] می‌شود، نه یک [[بدن مثالی]] و نه یک بدن عنصری دیگر، بلکه [[نفس]] و بدن انسان بعینه است، به گونه‌ای که این فرد در جهان دیگر برای دیگران به روشنی قابل شناسایی است، و هر کس او را ببیند، به آسانی می‌تواند بگوید این همان کسی است که در دنیا او را می‌شناخته است. | به عقیده [[صدرالمتألهین]]، آنچه از انسان در روز [[معاد|رستاخیز]] [[حشر|محشور]] می‌شود، نه یک [[بدن مثالی]] و نه یک بدن عنصری دیگر، بلکه [[نفس]] و بدن انسان بعینه است، به گونه‌ای که این فرد در جهان دیگر برای دیگران به روشنی قابل شناسایی است، و هر کس او را ببیند، به آسانی می‌تواند بگوید این همان کسی است که در دنیا او را می‌شناخته است. | ||