کاربر ناشناس
شبهه آکل و مأکول: تفاوت میان نسخه‌ها
←پاسخ ملاصدرا
imported>A.atashinsadaf (←پاسخ) |
imported>A.atashinsadaf |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
بنابراین در [[روز رستاخیز]] آنچه [[نشور|محشور]] میشود، انسانی است که از اجزای اصلی تشکیل یافته است. بنابراین شبهه آکل و ماکول نمی تواند [[معاد جسمانی]] را انکار کند. | بنابراین در [[روز رستاخیز]] آنچه [[نشور|محشور]] میشود، انسانی است که از اجزای اصلی تشکیل یافته است. بنابراین شبهه آکل و ماکول نمی تواند [[معاد جسمانی]] را انکار کند. | ||
==پاسخ | ==پاسخ صدرالمتالهین== | ||
به عقیده | به عقیده [[صدرالمتألهین]]، آنچه از انسان در روز رستاخیز محشور میشود، خود [[نفس]] و بدن انسان است، به گونهای که این فرد در جهان دیگر برای دیگران به روشنی قابل شناسایی است، و هر کس او را ببیند، به آسانی میتواند بگوید این همان کسی است که در دنیا او را میشناخته است. | ||
پس وقتی شخص انسان مأکول واقع میشود و اجزای بدنش از طریق تغذیه جزو بدن یک درنده یا انسان دیگر میگردد، به شخصیت انسانی وی آسیبی نمیرسد. | پس وقتی شخص انسان مأکول واقع میشود و اجزای بدنش از طریق تغذیه جزو بدن یک درنده یا انسان دیگر میگردد، به شخصیت انسانی وی آسیبی نمیرسد. | ||
صدرالمتألهین برای اثبات این مدعا به | صدرالمتألهین برای اثبات این مدعا به اصولی متوسل شده که هریک از آنها در فلسفه وی دارای اهمیت بسیاری است. | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
*ابنسینا، حسینابن عبدالله، رساله اضحویه، به كوشش سلیمان، دنیا، قاهره، دارالفکرالعربی، 1368ق، صص55، 56؛ | *ابنسینا، حسینابن عبدالله، رساله اضحویه، به كوشش سلیمان، دنیا، قاهره، دارالفکرالعربی، 1368ق، صص55، 56؛ | ||