کتاب سلیم بن قیس هلالی: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه و اهمیت
Ali.jafari (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==جایگاه و اهمیت== | ==جایگاه و اهمیت== | ||
[[محمد بن ابراهیم نعمانی]] (درگذشته ۳۶۰ق) و [[ابن‌ندیم]] (درگذشته اوایل قرن پنجم هجری)، کتاب سُلیم را نخستین [[اصل]] شیعه (به‌معنای کتاب‌های حدیثی‌ای که مستقیماً از معصومان روایت شده است) معرفی کرده‌اند.<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۵.</ref> بنابر اشارات و مضامین اعتقادی و تاریخی موجود در کتاب، دوره زمانی تدوین آن، سال‌های پایانی حکومت [[هشام بن عبدالملک]] اموی (حکومت: ۱۰۵- | [[محمد بن ابراهیم نعمانی]] (درگذشته ۳۶۰ق) و [[ابن‌ندیم]] (درگذشته اوایل قرن پنجم هجری قمری)، کتاب سُلیم را نخستین [[اصل]] شیعه (به‌معنای کتاب‌های حدیثی‌ای که مستقیماً از معصومان روایت شده است) معرفی کرده‌اند.<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۵.</ref> بنابر اشارات و مضامین اعتقادی و تاریخی موجود در کتاب، دوره زمانی تدوین آن، سال‌های پایانی حکومت [[هشام بن عبدالملک]] اموی (حکومت: ۱۰۵-۱۲۵ق) احتمال داده شده و مکان نوشته شدن آن [[کوفه]] دانسته شده است.<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۵-۴۶۶.</ref> | ||
گفته‌اند با وجود اشکالات تاریخی و کلامی موجود در نسخه‌های کتاب سلیم بن قیس، برخی از روایات کتاب مذکور، در دوره‌های مختلف تاریخی، مورداستناد فقیهان شیعه در آثار فقهی‌شان قرار گرفته است؛<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۶.</ref> از جمله [[شیخ مفید]]، [[محقق حلی]]، [[علامه حلی]]، [[ملا احمد نراقی]]، [[محمدکاظم خراسانی|آخوند خراسانی]]، و [[شیخ مرتضی انصاری]].<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۶.</ref> | گفته‌اند با وجود اشکالات تاریخی و کلامی موجود در نسخه‌های کتاب سلیم بن قیس، برخی از روایات کتاب مذکور، در دوره‌های مختلف تاریخی، مورداستناد فقیهان شیعه در آثار فقهی‌شان قرار گرفته است؛<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۶.</ref> از جمله [[شیخ مفید]]، [[محقق حلی]]، [[علامه حلی]]، [[ملا احمد نراقی]]، [[محمدکاظم خراسانی|آخوند خراسانی]]، و [[شیخ مرتضی انصاری]].<ref>عمادی حائری، «سلیم بن قیس هلالی»، ص۴۶۶.</ref> | ||