پرش به محتوا

جبر و اختیار: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
خط ۴۸: خط ۴۸:


===نظریه کسب اشاعره===
===نظریه کسب اشاعره===
دیدگاه [[نظریه کسب|کسب]] که از سوی [[اشاعره]] پیشنهاد شده، بر این باور است که خداوند خالق فعل انسان، و انسان کاسب آن است.<ref>خیالی، شرح العقاید النسفیة، ۱۲۹۷ق، ص۱۱۵-۱۱۷.</ref> متکلمان اشعری در تفسیر «کسب» دچار اختلاف شده و تفسیرهای چندگانه‌ای از نظریه کسب به دست داده‌اند. این نظریه هم از طرف مخالفان اشاعره مورد نقد قرار گرفته و هم برخی از محققان اشاعره آن را برای حل مشکل [[جبر]] ناکافی دانسته‌‎اند.<ref>أمین، ضحی الاسلام، ج۳، ص۵۷.</ref> [[شیخ شلتوت|شلتوت]] از علمای بزرگ الازهر معتقد است این نظریه علاوه بر اینکه با اصطلاح لغوی و قرآنی آن هماهنگ نیست، از عهده توجیه مسئله [[تکلیف]] و اصل [[عدل الهی]] و مسئولیت انسان نیز برنمی‌‎آید.<ref>سبحانی، بحوث فی الملل و النحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج۲، ص۱۹۸.</ref>
دیدگاه [[نظریه کسب|کسب]] که از سوی [[اشاعره]] برای گریز از جبر<ref>قدردان قراملکی، نگاه سوم به جبر و اختیار، ۱۳۸۴ش، ص۲۴۰.</ref> پیشنهاد شده، بر این باور است که خداوند خالق فعل انسان، و انسان کاسب آن است.<ref>خیالی، شرح العقاید النسفیة، ۱۲۹۷ق، ص۱۱۵-۱۱۷.</ref> متکلمان اشعری در تفسیر «کسب» دچار اختلاف شده و تفسیرهای چندگانه‌ای از نظریه کسب به دست داده‌اند. این نظریه هم از طرف مخالفان اشاعره مورد نقد قرار گرفته و هم برخی از محققان اشاعره آن را برای حل مشکل [[جبر]] ناکافی دانسته‌‎اند.<ref>أمین، ضحی الاسلام، ج۳، ص۵۷.</ref> [[شیخ شلتوت|شلتوت]] از علمای بزرگ الازهر معتقد است این نظریه علاوه بر اینکه با اصطلاح لغوی و قرآنی آن هماهنگ نیست، از عهده توجیه مسئله [[تکلیف]] و اصل [[عدل الهی]] و مسئولیت انسان نیز برنمی‌‎آید.<ref>سبحانی، بحوث فی الملل و النحل، مؤسسة النشر الإسلامي، ج۲، ص۱۹۸.</ref>


===امر بین‌الامرین امامیه===
===امر بین‌الامرین امامیه===
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۴۹

ویرایش