حسین وارث آدم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←زاویه دید ادبی و اجتماعی
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
==زاویه دید ادبی و اجتماعی== | ==زاویه دید ادبی و اجتماعی== | ||
به طور معمول به کتاب حسین وارث آدم از منظر تاریخی نگاه می شود و از این منظر پرسش اصلی، پرسش از واقع نمایی و مطابقت با منابع و اسناد تاریخی است و نقد [[مرتضی مطهری]] نیز از نظر تاریخ و فلسفه تاریخ است ولی [[سید رضا شاکری]] به کتاب حسین وارث آدم از زاویه دید ادبی و اجتماعی نگریسته و به تبیین وجوه هرمنوتیک مقدمـه سـخنرانی حسـین وارث آدم پرداخته است. او می گوید: مقدمـه سـخنرانی حسـین وارث آدم، یک اثر ادبـی مستقل و نزدیک بـه یـک مـتن نمایشـی فـرض شـده کـه بـر اسـاس پیرنـگ و مولّفه‌های آن، حامل آثار کارکردی در خواننده و عامـل بـرانگیختن او بـه کـنش اجتماعی است و نشانگر | به طور معمول به کتاب حسین وارث آدم از منظر تاریخی نگاه می شود و از این منظر پرسش اصلی، پرسش از واقع نمایی و مطابقت با منابع و اسناد تاریخی است و نقد [[مرتضی مطهری]] نیز از نظر تاریخ و فلسفه تاریخ است ولی [[سید رضا شاکری]] به کتاب حسین وارث آدم از زاویه دید ادبی و اجتماعی نگریسته و به تبیین وجوه هرمنوتیک مقدمـه سـخنرانی حسـین وارث آدم پرداخته است. او می گوید: مقدمـه سـخنرانی حسـین وارث آدم، یک اثر ادبـی مستقل و نزدیک بـه یـک مـتن نمایشـی فـرض شـده کـه بـر اسـاس پیرنـگ و مولّفه‌های آن، حامل آثار کارکردی در خواننده و عامـل بـرانگیختن او بـه کـنش اجتماعی است و نشانگر دغدغه‌هـای وجـودی نویسنده در باب انسان و سرنوشت است.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/339875/ شاکری، شیوه و شگرد بیان «دکتر علی شریعتی» از عاشورا.]</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||