Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| آیات مرتبط = [[آیه ۶۵ سوره عنکبوت]]، [[آیه ۳۳ سوره روم]] و [[آیه ۲۲ سوره یونس|آیه ۲۲]] و [[آیه ۲۳ سوره یونس|۲۳ سوره یونس]] | | آیات مرتبط = [[آیه ۶۵ سوره عنکبوت]]، [[آیه ۳۳ سوره روم]] و [[آیه ۲۲ سوره یونس|آیه ۲۲]] و [[آیه ۲۳ سوره یونس|۲۳ سوره یونس]] | ||
}} | }} | ||
'''آیه ۶۷ سوره اسراء''' این آیه و آیات قبل و بعد آن را درباره [[توحید]] و مبارزه با [[شرک]] دانستهاند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۱۸۹.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]، این آیه را دلیل بر [[توحید ربوبی]] دانسته است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۴.</ref> این آیه از راه وجدان و [[فطرت|فطرت انسانی]] به توحید اشاره میکند و میگوید هنگامی که در دریا گرفتار طوفان و دچار ناراحتی و صدمهای میشوید، به جز خداوند تمام معبودهایی را که میخواندید، فراموش میکنید؛ زیرا طوفان حوادث، نور فطرت را که نور توحید و خداپرستی است، جلوهگر و نمایان میکند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۱۹۰.</ref> | |||
{{گفت و گو|{{قرآن جدید|اسراء|۶۷}}|{{قرآن جدید|اسراء|۶۷|نوع=فولادوند|منبع=نه}} | {{گفت و گو|{{قرآن جدید|اسراء|۶۷}}|{{قرآن جدید|اسراء|۶۷|نوع=فولادوند|منبع=نه}} | ||
| تراز = وسط | | تراز = وسط | ||
خط ۲۰: | خط ۲۳: | ||
| آدرس = | | آدرس = | ||
}} | }} | ||
مراد از ضُرّ در آیه، سختی و گرفتاری<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۳.</ref> و ترس شدید<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۳۷۱.</ref> و منظور از «مَسّ ضُرّ» ترس از غرق شدن در دریا به جهت طوفانی شدن و امواج دریا دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۱۵۳.</ref> ضلال در «ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ» را به فراموشی و محو شدن از خاطرهها معنا کردهاند.<ref>فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۰۴و۲۰۵؛ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۳.</ref> مراد از «ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ» این است که انسان در حالت خوف و گرفتاری شدید، همه خدایان و معبودها مانند بت و خورشید و ماه و ... را فراموش میکند و فقط برای خداوند تضرع میکند و از او یاری میطلبد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۳؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۳۷۱.</ref> «فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ» نیز به این معناست که هنگامی که شما انسانها از غرق شدن و گرفتاریها نجات پیدا کردید، دوباره از خدا و درخواست یاری از او رویگردان میشوید.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۴.</ref> به نظر علامه طباطبایی «فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ» دلالت دارد که یاد خدا هیچ وقت از دل انسان بیرون نمیرود و انسان هیچگاه از خدا غافل نیست؛ زیرا ذات و فطرت انسان، او را وادار میکند که در سختی و گرفتاری و راحتی و گشایش خدا را بخواند و اگر یاد خدا در ذات و فطرت انسان نبود، اِعراض و رویگردانی معنا نداشت. بنابراین معنای این جمله این است که انسان همیشه به سبب فطرتش به سوی خدا هدایت و رهنمون میشود.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۴.</ref> | مراد از ضُرّ در آیه، سختی و گرفتاری<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۳.</ref> و ترس شدید<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۳۷۱.</ref> و منظور از «مَسّ ضُرّ» ترس از غرق شدن در دریا به جهت طوفانی شدن و امواج دریا دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۱۵۳.</ref> ضلال در «ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ» را به فراموشی و محو شدن از خاطرهها معنا کردهاند.<ref>فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۰۴و۲۰۵؛ طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۳.</ref> مراد از «ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ» این است که انسان در حالت خوف و گرفتاری شدید، همه خدایان و معبودها مانند بت و خورشید و ماه و ... را فراموش میکند و فقط برای خداوند تضرع میکند و از او یاری میطلبد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۳؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۱، ص۳۷۱.</ref> «فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ» نیز به این معناست که هنگامی که شما انسانها از غرق شدن و گرفتاریها نجات پیدا کردید، دوباره از خدا و درخواست یاری از او رویگردان میشوید.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۴.</ref> به نظر علامه طباطبایی «فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ» دلالت دارد که یاد خدا هیچ وقت از دل انسان بیرون نمیرود و انسان هیچگاه از خدا غافل نیست؛ زیرا ذات و فطرت انسان، او را وادار میکند که در سختی و گرفتاری و راحتی و گشایش خدا را بخواند و اگر یاد خدا در ذات و فطرت انسان نبود، اِعراض و رویگردانی معنا نداشت. بنابراین معنای این جمله این است که انسان همیشه به سبب فطرتش به سوی خدا هدایت و رهنمون میشود.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۳، ص۱۵۴.</ref> | ||