|
|
| خط ۶۳: |
خط ۶۳: |
| از [[ابن زبیر]] نیز نقل شده که عثمان بن عفان در پاسخ این پرسش که چرا آیه ۲۴۰ [[سوره بقره]] را که حکم آن نسخ شده، از [[قرآن]] حذف نمی‌کند، گفت که هرگز چیزی از قرآن را تغییر نمی‌دهد و از جایش برنمی گیرد.<ref>بخاری جعفی، ج ۴، ص۱۶۰-۱۶۱</ref> بدین ترتیب بسیاری از صحابیان و مؤمنان بر تمام آیات الهی آگاهی دقیق و ژرف داشتند و هرگز دگرگونی آن را برنمی تابیدند و اگر موردی پیش می‌آمد برمی‌آشفتند. | | از [[ابن زبیر]] نیز نقل شده که عثمان بن عفان در پاسخ این پرسش که چرا آیه ۲۴۰ [[سوره بقره]] را که حکم آن نسخ شده، از [[قرآن]] حذف نمی‌کند، گفت که هرگز چیزی از قرآن را تغییر نمی‌دهد و از جایش برنمی گیرد.<ref>بخاری جعفی، ج ۴، ص۱۶۰-۱۶۱</ref> بدین ترتیب بسیاری از صحابیان و مؤمنان بر تمام آیات الهی آگاهی دقیق و ژرف داشتند و هرگز دگرگونی آن را برنمی تابیدند و اگر موردی پیش می‌آمد برمی‌آشفتند. |
|
| |
|
| ==نسبت دادن تحریف به شیعیان==
| |
| شاید ابوالحسین عبدالرحیم بن محمد، مشهور به [[خیاط معتزلی]] (متوفی ۳۰۰ ه.ق)، از اولین کسانی باشد که در جاهایی از کتاب خود<ref>معتزلی، ص۳۷-۳۸، ۱۶۶، ۲۳۱</ref> این نسبت را به [[شیعه]] داده است. نکته تأمل برانگیز در کلام وی تصریح به «زیاده» است که ظاهراً هیچکس بدان باور ندارد. دیگر متکلم معتزلی، [[ابوعلی جبایی|ابوعلی جُبایی]] (متوفی ۳۰۳ ه.ق)، نیز بر پایه گزارش [[ابن طاووس]]،<ref>ابن طاووس، ص۲۵۵</ref> بر این باور بوده و روافض را معتقد به تحریف، به معنای مطلقِ آن (کاستی، فزونی و دگرگونی) دانسته است.
| |
|
| |
|
| [[ابوالحسن اشعری]] (متوفی ۳۳۴ ه.ق) در مقالات الاسلامیین<ref>مقالات الاسلامیین، ص۴۷</ref> در انتساب این دیدگاه به [[شیعه]] آنان را به دو گروه تقسیم، و تصریح کرده است که گروهی از ایشان تحریف را باور ندارند. [[قاضی عبدالجبار]]<ref>قاضی عبدالجبار، ص۶۰۱</ref> نیز از این نسبت سخن گفته و نوشته است که [[امامیه]] از روافض بر این باورند که [[سوره احزاب]] به اندازه بار یک [[شتر]] بوده است. جالب توجه آنکه روایات حاکی از نقصان [[سوره احزاب]] مطلقاً طریق شیعی ندارد و تمام طُرُق روایات رسمی آن [[اهل سنت|عامی]] است.<ref>ر.ک: سیوطی، ج ۵، ص۱۷۹-۱۸۰؛عسکری، ج ۲، ص۱۰۶-۱۰۷</ref>
| |
|
| |
|
| تأکید [[قاضی عبدالجبار]] بر [[امامیه]] از [[رافضی|روافض]]، به گونه‌ای در کلام باقلاّنی (متوفی ۴۰۳ ه.ق) نیز آمده است، او در نکت الانتصار<ref>قاضی عبدالجبار، ص۲۴۰-۲۴۱</ref> از یکسو نسبت تحریف به کاستی را به روافض محرز دانسته و از سوی دیگر گفته است که اکثر «[[شیعه]]»، به استناد سخن [[معصوم]]، بر عدم کاستی و فزونی باور دارند. در ادامه اینگونه داوریها، [[ابن حزم]] (متوفی ۴۵۶) در الفِصَل<ref>ابن حزم، ج ۵، ص۴۰</ref> نوشته است که امامیه از کهنترین روزگاران تاکنون بر این باور بوده‌اند که در قرآن دگرگونی به وجود آمده، بر آن افزوده شده و از آن فراوان کاسته شده است.
| | |
| | |
| | |
|
| |
|
| '''محدث نوری'''{{-}} | | '''محدث نوری'''{{-}} |
