جن: تفاوت میان نسخه‌ها
←جن در بیان عالمان دینی
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
ابن حزم، [[کلام اسلامی|متکلم]] و [[مجتهد|فقیه]] [[اندلس]]ی<ref> ابن حزم، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج ۵، ص۱۲ </ref> توضیح داده است که ما جنّ را با چشم نمی‌بینیم و بودن آنها را به ضرورت عقلی در نمی‌یابیم، ولی به ضرورت عقلی امکان وجود آنها هست، زیرا قدرت [[خدا]]ی متعال را نهایتی نیست، از طرفی، چون [[پیامبران]]، که خدا به صدق آنان گواهی داده است، از وجود جنّ خبر داده‌اند، پس علم به وجود آنها حاصل می‌شود. [[ابن خلدون]]<ref>تاریخ ابن خلدون، ج ۱: مقدمه، ص۶۰۲ </ref> درباره عقیده به وجود جنّ با احتیاط سخن گفته است. او آیاتِ راجع به [[وحی]] و [[فرشته|فرشتگان]] و [[روح]] و جنّ را از متشابهات دانسته، چراکه مُراد و دلالت حقیقی آنها پوشیده است، اما در جایی دیگر<ref> رجوع کنید به ج ۱: مقدمه، ص۶۰۷ ۶۱۱ </ref> به توجیه متشابه دانستن آنها پرداخته است. دَمیری<ref>حیاة الحیوان، ج ۱، ص۶۷۲ </ref> موضوع را به گونه‌ای دیگر مطرح کرده و اظهار داشته است که درباره وجود جنّ آنقدر حدیث و شعر و خبر وجود دارد که انکار آن به مثابه انکار یک حقیقت [[تواتر|متواتر]] است. | ابن حزم، [[کلام اسلامی|متکلم]] و [[مجتهد|فقیه]] [[اندلس]]ی<ref> ابن حزم، الفصل فی الملل و الاهواء و النحل، ج ۵، ص۱۲ </ref> توضیح داده است که ما جنّ را با چشم نمی‌بینیم و بودن آنها را به ضرورت عقلی در نمی‌یابیم، ولی به ضرورت عقلی امکان وجود آنها هست، زیرا قدرت [[خدا]]ی متعال را نهایتی نیست، از طرفی، چون [[پیامبران]]، که خدا به صدق آنان گواهی داده است، از وجود جنّ خبر داده‌اند، پس علم به وجود آنها حاصل می‌شود. [[ابن خلدون]]<ref>تاریخ ابن خلدون، ج ۱: مقدمه، ص۶۰۲ </ref> درباره عقیده به وجود جنّ با احتیاط سخن گفته است. او آیاتِ راجع به [[وحی]] و [[فرشته|فرشتگان]] و [[روح]] و جنّ را از متشابهات دانسته، چراکه مُراد و دلالت حقیقی آنها پوشیده است، اما در جایی دیگر<ref> رجوع کنید به ج ۱: مقدمه، ص۶۰۷ ۶۱۱ </ref> به توجیه متشابه دانستن آنها پرداخته است. دَمیری<ref>حیاة الحیوان، ج ۱، ص۶۷۲ </ref> موضوع را به گونه‌ای دیگر مطرح کرده و اظهار داشته است که درباره وجود جنّ آنقدر حدیث و شعر و خبر وجود دارد که انکار آن به مثابه انکار یک حقیقت [[تواتر|متواتر]] است. | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبائی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] جنیان را براساس آیات قرآن موجوداتی با این ویژگی‌ها معرفی کرده است: غیرقابل ادراک با حواس، دارای حیات و مرگ و برانگیخته شدن در قیامت، آفریده شده از آتش و پیش از انسان، بهره‌مند از شعور و قدرت و توانمند بر انجام حرکت‌های سریع و کارهای پر مشقت، دارای تکلیف و تقسیم شدن به مذکر و مؤنث، مؤمن و کافر و صالح و فاسق، دارای نسل و فرزند و برخی از آنها مؤمن به قرآن و تصدیق کننده آن. <ref>طباطبائی، تفسیر المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۲۰، ص۲۹.</ref> | |||
== ارتباط شیطان و جن و ابلیس== | == ارتباط شیطان و جن و ابلیس== | ||