حدوث و قدم: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظرات در باب حدوث و قدم
(←براهین اثبات حدوث عالم: اصلاح ارقام) |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
#پاره‌ای از فیلسوفان، از جمله [[ارسطو]] و نیز منسوب به [[دهریه]]:ذات و صفات اجسام، هر دو، قدیم‌اند؛{{مدرک}} | #پاره‌ای از فیلسوفان، از جمله [[ارسطو]] و نیز منسوب به [[دهریه]]:ذات و صفات اجسام، هر دو، قدیم‌اند؛{{مدرک}} | ||
#ذات اجسام قدیم است و صفات آنها حادث. این دیدگاه به نظریه پاره‌ای از [[معتزله]] نزدیک است که به احوال پنج‌گانه ازلی قائل شده‌اند و نیز در منابع اسلامی آن را قول بیشتر فیلسوفانِ پیش از ارسطو دانسته‌اند که اصل اشیا را آب یا آتش یا هوا و امثال اینها می‌دانستند یا قول کسانی که به [[هیولی]] و [[صورت]] یا نور و ظلمت و مانند آن به عنوان مبادی اجسام قائل بودند.{{مدرک}} | #ذات اجسام قدیم است و صفات آنها حادث. این دیدگاه به نظریه پاره‌ای از [[معتزله]] نزدیک است که به احوال پنج‌گانه ازلی قائل شده‌اند و نیز در منابع اسلامی آن را قول بیشتر فیلسوفانِ پیش از ارسطو دانسته‌اند که اصل اشیا را آب یا آتش یا هوا و امثال اینها می‌دانستند یا قول کسانی که به [[هیولی]] و [[صورت]] یا نور و ظلمت و مانند آن به عنوان مبادی اجسام قائل بودند.{{مدرک}} | ||
#[[جالینوس]]: توقف و عدم اظهار نظر در این مسئله.<ref>رجوع کنید به: اصول‌الدین، ص۵۵، ۵۹ـ۶۰؛ الفصل، ج ۱، ص۹، ۲۳ـ۲۵، ۳۴؛ نهایة الاقدام، ص۵ـ ۶؛ الاربعین، ج ۱، ص۲۹ـ۳۲؛ انوار الملکوت، ص۲۸ـ۲۹</ref> البته رگه‌هایی از این نظریه را نزد [[ابن میمون]]<ref> | #[[جالینوس]]: توقف و عدم اظهار نظر در این مسئله.<ref>رجوع کنید به: اصول‌الدین، ص۵۵، ۵۹ـ۶۰؛ الفصل، ج ۱، ص۹، ۲۳ـ۲۵، ۳۴؛ نهایة الاقدام، ص۵ـ ۶؛ الاربعین، ج ۱، ص۲۹ـ۳۲؛ انوار الملکوت، ص۲۸ـ۲۹</ref> البته رگه‌هایی از این نظریه را نزد [[ابن میمون]]<ref>دلالة الحائرین، ج ۱، ص۱۸۱، ۱۸۳</ref> نیز می‌توان یافت. | ||
== اقسام حدوث و قدم == | == اقسام حدوث و قدم == | ||