تألیف قلوب: تفاوت میان نسخه‌ها
←حکم تألیف قلوب در عصر غیبت
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
[[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]]، ساقط شدنِ سهم تألیف قلوب در زمان غیبت را به علمای [[شیعه]] نسبت داده است.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان، ۱۴۲۵ق، ج۱، ص۲۳۶.</ref> [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]] و [[ابوحنیفه]] از فقهای اهل‌سنت نیز معتقدند تألیف قلوب پس از زمانِ رسول خدا(ص) جریان ندارد و این حکم فقهی [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref>محقق حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۵۷۴.</ref> | [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]]، ساقط شدنِ سهم تألیف قلوب در زمان غیبت را به علمای [[شیعه]] نسبت داده است.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان، ۱۴۲۵ق، ج۱، ص۲۳۶.</ref> [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]] و [[ابوحنیفه]] از فقهای اهل‌سنت نیز معتقدند تألیف قلوب پس از زمانِ رسول خدا(ص) جریان ندارد و این حکم فقهی [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref>محقق حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۵۷۴.</ref> | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] براین باور است که دادن بخشی از زکات به عنوان تألیف قلوب به کافران به سه منظور صورت می گیرد جذب کفّار به اسلام، دفع دشمنان به وسیله آنان، و کمک گرفتن در سایر نیازهاى دینى از آنان. وی هم‌چنان اختصاص این سهم به زمان [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا]] را رد کرده به این دلیل که نیاز به این کار اختصاص به زمان خاصی ندارد. <ref>طباطبایی، المیزان، ناشر منشورات اسماعيليان، ج۹، ص۳۱۱،۳۱۴.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||