رحمة للعالمین (لقب): تفاوت میان نسخه‌ها

رحمة للعالمین (لقب) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۱

۶۲۱ بایت حذف‌شده ، ‏۲۰ نوامبر ۲۰۲۳

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Mkhaghanif

Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor

۴٬۲۰۶

ویرایش

@@ خط ۲۲: / خط ۲۲: @@
 تعبیر رحمة للعالمین در روایات رسیده از [[امامان شیعه]] نیز درباره رسول خدا به کار رفته است؛ مانند روایاتی که در [[بصائر الدرجات (کتاب)|بصائر الدرجات]]<ref>صفار قمی، بصائر الدرجات، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۳۸۱.</ref> آمده یا در [[تفسیر فرات کوفی (کتاب)|تفسیر فرات کوفی]] از [[امام حسن مجتبی علیه‌السلام|امام حسن مجتبی(ع)]]،<ref>کوفی، تفسیر فرات کوفی، ۱۴۱۰ق، ص۱۹۷.</ref> نقل شده و یا روایتی از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] که در خطبه‌‌ اول [[نماز جمعه]] از این تعبیر استفاده کرده است<ref>کلینی، الکافی، چاپ اسلامیه، ج۳، ص۴۲۲.</ref>  و هم‌چنین حدیثی از امام کاظم(ع)<ref>کلینی، الکافی، چاپ اسلامیه، ج۴، ص۱۴۸.</ref> و حدیث دیگری که از خود پیامبر اسلام<ref>کلینی، الکافی، چاپ اسلامیه، ج۶، ص۳۹۵.</ref> نقل شده است.
-مفسران شیعه و اهل سنت سه معنای کلیدی برای رحمت بودن پیامبر بیان کرده‌اند که عبارت است از: جهانی و جاودانه بودن رسالت ایشان، سعادت و عاقبت‌به‌خیری برای همه، مانع‌بودن از عذاب الهی.<ref>غضنفری و زارعی، «رحمة للعالمین بودن پیامبر(ع) در قرآن از نگاه تفاسیر فریقین»، ص۷۰.</ref> منظور از عذاب در اینجا عذاب دنیوی یا همان [[عذاب استیصال]] است که [[ابوالفتوح رازی]]<ref>رازی، روض الجنان، ج۱۳، ص۲۸۹.</ref> و [[ملا فتح‌الله کاشانی]]<ref>کاشانی، منهج الصادقین، ج۶، ص۱۱۷.</ref> در تفسیرهای خود بر آن تصریح کرده‌اند و این معنا را از [[آیه ۳۳ سوره انفال]] استفاده کرده‌اند که خطاب به پیامبر می‌گوید تا وقتی تو در بین مردم هستی خداوند آن‌ها را عذاب نمی‌کند. [[محمدمحسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] در [[تفسیر الصافی (کتاب)|تفسیر صافی]] فرو نرفتن در زمین(خَسْف)، [[مسخ|مسخ‌نشدن]] و نابود نشدن کافران با عذاب استیصال{{یاد|عذاب نابودگر و ریشه کن کننده در دنیا پس از اتمام حجت پیامبران و مخالفت مردم.  «أن الله سبحانه ...لا يعذب الناس بعذاب الاستئصال و هو عذاب الدنيا إلّا بعد أن يبعث رسولاً ينذرهم به...و يتم الحجة بعد الحجة ثم ينزل العقوبة»<ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۱۳، ص۵۸.</ref>}}  پس از پیامبر اسلام را هم از مصادیق این رحمت می‌داند.<ref>فیض کاشانی، الصافی،۱۴۱۶ق، ج۳، ص۳۵۹.</ref>
+مفسران شیعه و اهل سنت سه معنای کلیدی برای رحمت بودن پیامبر بیان کرده‌اند که عبارت است از: جهانی و جاودانه بودن رسالت ایشان، سعادت و عاقبت‌به‌خیری برای همه، مانع‌بودن از عذاب الهی.<ref>غضنفری و زارعی، «رحمة للعالمین بودن پیامبر(ع) در قرآن از نگاه تفاسیر فریقین»، ص۷۰.</ref> منظور از عذاب در اینجا عذاب دنیوی یا همان [[عذاب استیصال]] است (که قومی را ریشه‌کن می‌کند) و [[ابوالفتوح رازی]]<ref>رازی، روض الجنان، ج۱۳، ص۲۸۹.</ref> و [[ملا فتح‌الله کاشانی]]<ref>کاشانی، منهج الصادقین، ج۶، ص۱۱۷.</ref> در تفسیرهای خود بر آن تصریح کرده‌اند و این معنا را از [[آیه ۳۳ سوره انفال]] استفاده کرده‌اند که خطاب به پیامبر می‌گوید تا وقتی تو در بین مردم هستی خداوند آن‌ها را عذاب نمی‌کند. [[محمدمحسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] در [[تفسیر الصافی (کتاب)|تفسیر صافی]] فرو نرفتن در زمین(خَسْف)، [[مسخ|مسخ‌نشدن]] و نابود نشدن کافران با عذاب استیصال پس از پیامبر اسلام را هم از مصادیق این رحمت می‌داند.<ref>فیض کاشانی، الصافی،۱۴۱۶ق، ج۳، ص۳۵۹.</ref>
 ==جستارهای وابسته==
 * [[خاتم النبیین (لقب)]]
-==یادداشت==
-{{یادداشت‌ها}}
 ==پانویس==
@@ خط ۳۵: / خط ۳۳: @@
 * رازی، ابوالفتوح، روض الجنان و روح الجنان، بنیاد پژوهش‌های اسلامی،‌ مشهد،‌ ۱۳۷۱ش.
 * صفار قمی، محمد بن حسن، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد، تحقیق: محسن کوچه‌باغی، مکتبة آیة الله المرعشی، قم،‌۱۴۰۴ق.
-* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان، منشورات اسماعیلیان، بی تا، بی جا.
 * غضنفری، علی و زارعی بلوط بنگان، مصطفی، [https://ensani.ir/file/download/article/20161031150341-9943-131.pdf «رحمة للعالمین بودن پیامبر(ع) در قرآن از نگاه تفاسیر فریقین»]، فصلنامه مطالعات تقریبی مذاهب اسلامی، شماره ۴۱، پاییز ۱۳۹۴ش.
 * فیض کاشانی، ملا محسن، الصافی، مکتبة الصدر، تهران،‌ ۱۳۷۳ش.