سوره هود: تفاوت میان نسخه‌ها
←آیات الاحکام
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
*آیه ۱۱۴ سوره هود مبنی بر تعیین اوقات [[نمازهای روزانه]] را جزو [[آیات الاحکام]] دانسته‌اند.<ref>اردبیلی، زبده البیان، تهران، ص۵۸.</ref> در این آیه واژه «طرفی النهار» را بر [[نماز صبح]] و [[نماز مغرب|مغرب]] و واژه «زلفا من اللیل» را بر [[نماز عشاء]] تفسیر کرده‌اند؛ بنابراین آیه ۱۱۴ سوره هود بر سه نماز از نمازهای پنجگانه اشاره دارد و در دیگر آیات به تعیین کامل اوقات نمازها اشاره شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۹، ص۲۶۵.</ref>[[علامه طباطبایی]] در تفسیر این آیه در المیزان دو قول را نقل کرده است.قول اول این که منظور از اقامه نماز در دو طرف روز(طَرَفَيِ النَّهَارِ) نماز صبح و ظهر و عصر است و منظور از ( زُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ) نماز مغرب وعشاء است که در ساعاتی ازشب واقع می‌شود. وی هم چنان تصریح کرده است که چون بحث فقهی است برای تبیین مسأله فقط باید از روایات پیامبر و امامان [[اهلبیت(ع)|اهلبیت (ع)]] تبعیت کرد. او هم چنان در بحث روایی با نقل روایتی از [[امام باقر(ع)]]{{یاد| امام باقر(ع) در روایتی ( زُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ) را به نماز عشاء تفسیر کرده است.( که از این تفسیر ظاهراً فهمیده می شود که منظور از (طَرَفَيِ النَّهَارِ) نمازهای پیش از ظهر و بعد از ظهر است و در نتیجه آیه وقت نمازهای پنجگانه را بیان کرده است.المیزان، ج۱۱، ص۶۶و۶۷ }} تصریح کرده که این روایت ظهور در این دارد که آیه شامل اوقات [[نمازهای یومیه|نمازهای پنجگانه]] می‌شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۱ق. موسسه اعلمی بیروت، ج۱۱، ص۵۸و۶۷ | *آیه ۱۱۴ سوره هود مبنی بر تعیین اوقات [[نمازهای روزانه]] را جزو [[آیات الاحکام]] دانسته‌اند.<ref>اردبیلی، زبده البیان، تهران، ص۵۸.</ref> در این آیه واژه «طرفی النهار» را بر [[نماز صبح]] و [[نماز مغرب|مغرب]] و واژه «زلفا من اللیل» را بر [[نماز عشاء]] تفسیر کرده‌اند؛ بنابراین آیه ۱۱۴ سوره هود بر سه نماز از نمازهای پنجگانه اشاره دارد و در دیگر آیات به تعیین کامل اوقات نمازها اشاره شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۹، ص۲۶۵.</ref>[[علامه طباطبایی]] در تفسیر این آیه در المیزان دو قول را نقل کرده است.قول اول این که منظور از اقامه نماز در دو طرف روز(طَرَفَيِ النَّهَارِ) نماز صبح و ظهر و عصر است و منظور از ( زُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ) نماز مغرب وعشاء است که در ساعاتی ازشب واقع می‌شود. وی هم چنان تصریح کرده است که چون بحث فقهی است برای تبیین مسأله فقط باید از روایات پیامبر و امامان [[اهلبیت(ع)|اهلبیت (ع)]] تبعیت کرد. او هم چنان در بحث روایی با نقل روایتی از [[امام باقر(ع)]]{{یاد| امام باقر(ع) در روایتی ( زُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ) را به نماز عشاء تفسیر کرده است.( که از این تفسیر ظاهراً فهمیده می شود که منظور از (طَرَفَيِ النَّهَارِ) نمازهای پیش از ظهر و بعد از ظهر است و در نتیجه آیه وقت نمازهای پنجگانه را بیان کرده است.المیزان، ج۱۱، ص۶۶و۶۷ }} تصریح کرده که این روایت ظهور در این دارد که آیه شامل اوقات [[نمازهای یومیه|نمازهای پنجگانه]] می‌شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۱ق. موسسه اعلمی بیروت، ج۱۱، ص۵۸و۶۷ | ||
</ref> | </ref> | ||
* آیه ۷۸ سوره هود که متضمن پیشنهاد حضرت لوط به قومش مبنی بر ازادواج با دخترانش به جای آمیزش با مردان و ارتکاب عمل لواط است یکی از آیات الاحکام است. {{یاد|...قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ [لوط] گفت: «اى قوم من، اينان دختران منند. آنان براى شما پاكيزه‌ترند}}با استشهاد به روایاتی که در تفسیر آیه نقل شده از آیه جواز آمیزش با زنان از راه دُبُر | * آیه ۷۸ سوره هود که متضمن پیشنهاد حضرت لوط به قومش مبنی بر ازادواج با دخترانش به جای آمیزش با مردان و ارتکاب عمل لواط است یکی از آیات الاحکام است. {{یاد|...قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ [لوط] گفت: «اى قوم من، اينان دختران منند. آنان براى شما پاكيزه‌ترند}}با استشهاد به روایاتی که در تفسیر آیه نقل شده از آیه جواز آمیزش با زنان از راه دُبُر استفاده شده است. برخی از فقها به استناد این آیه و روایات مرتبط با آن براین نظرند که وطی در دُبُر زن ذاتاً جایز است و لی این از حقوق شوهر نیست و به همین جهت بدون رضایت همسر مجاز به این کار نخواهد بود.<ref>«موضوع : احکام دخول در زوجه»، https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/feqh/78/780713/ درس خارج فقه آیت الله شبیری.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] نیز در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] با نقل روایتی به نقل از [[تهذیب الاحکام (کتاب)| تهذیب الاحکام]] [[شیخ طوسی]] از [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] در پاسخ به پرسش درباره آمیزش با زنان از پشت یادآور شده که امام با استناد به این آیه جواز آمیزش از راه دُبُر را این‌گونه اثبات کرده که لوط دخترانش را به قومش پیشنهاد داد در حالی که می دانست آنها منظورشان آمیزش از راه فَرْج نیست. <ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعیلیان، ج۱۰، ص۳۴۷.</ref> {{یاد| عن الرضا عليه‌السلام : عن إتيان الرجل المرأة من خلفها فقال : أحلتها آية من كتاب الله عز وجل : قول لوط : « هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ » قد علم أنهم لا يريدون الفرج }} | ||
==فضیلت و خواص== | ==فضیلت و خواص== | ||