گوهر مراد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←نوآوری و تحقیقات بدیع
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
فیاض [[قرآن]] را معجزه‌ای برای عموم مردم محسوب نمی‌کند و عقیده دارد اعجاز قرآن تنها برای حکمای محققین و علمای محصیلن که به علوم عقلیه و اصول معارف عارفند و نیز علمایی که به علوم عربیت آگاهی دارند روشن است.<ref>گوهر مراد، ص۳۹۵</ref> {{سخ}} | فیاض [[قرآن]] را معجزه‌ای برای عموم مردم محسوب نمی‌کند و عقیده دارد اعجاز قرآن تنها برای حکمای محققین و علمای محصیلن که به علوم عقلیه و اصول معارف عارفند و نیز علمایی که به علوم عربیت آگاهی دارند روشن است.<ref>گوهر مراد، ص۳۹۵</ref> {{سخ}} | ||
عامه مردم از درک اعجاز قرآن عاجزند؛ «چون عارف به حقایق علوم | عامه مردم از درک اعجاز قرآن عاجزند؛ «چون عارف به حقایق علوم حِکْمیّه و دقایق فنون عربیه نیستند، پس قرآن معجزه برای ایشان نتوانَد شد»<ref>گوهر مراد، ص۳۹۶</ref> اگرچه از جهت «[[تحدی]]» قرآن و عدم معارضه با قرآن، اعجاز برای عموم مردم ثابت می‌شود.»<ref>گوهر مراد، ص۳۹۶</ref> {{سخ}} | ||
'''دیدگاه در باب مرتبت نفس [[رسول اکرم|حضرت رسول]]'''{{سخ}} | '''دیدگاه در باب مرتبت نفس [[رسول اکرم|حضرت رسول]]'''{{سخ}} | ||
فیاض بر این باور است که نفس خاتم الانبیاء در ابتدای خلقت در مرتبه [[عقل فعال]] که | فیاض بر این باور است که نفس خاتم الانبیاء در ابتدای خلقت در مرتبه [[عقل فعال]] که مُفیض علوم و کمالات است<ref>گوهر مراد، ص۳۶۵</ref>، قرار دارد و در نهایت پس از کسب کمالات، هم‌رُتبه عقل اول می‌شود.<ref>گوهر مراد، ص۱۶۷</ref> همرتبه بودن با عقل فعال در بدو آفرینش، بدین معناست که حضرت رسول در همان آغاز زندگی در این جهان، نسبت به تمام علوم و معقولات آگاه است.{{مدرک}} | ||
او همین سخن را در باب [[امامان شیعه|امامان]] نیز بیان می‌کند. تصریح می‌کند که ائمه کامل العقل و العلم به دنیا می‌آیند و هر چه معلوم [[ملائکه]] و رسل است، معلوم ائمه نیز هست.<ref>گوهر مراد، ص۵۹۴</ref> افزون بر این، یکی از ویژگی‌های امام را «علم به جمیع علوم و جمیع آنچه که مردم بدان محتاج‌اند، اگرچه در غیر امور دینیه باشد» می‌داند.<ref>گوهر مراد، ص۵۹۱</ref> | او همین سخن را در باب [[امامان شیعه|امامان]] نیز بیان می‌کند. تصریح می‌کند که ائمه کامل العقل و العلم به دنیا می‌آیند و هر چه معلوم [[ملائکه]] و رسل است، معلوم ائمه نیز هست.<ref>گوهر مراد، ص۵۹۴</ref> افزون بر این، یکی از ویژگی‌های امام را «علم به جمیع علوم و جمیع آنچه که مردم بدان محتاج‌اند، اگرچه در غیر امور دینیه باشد» می‌داند.<ref>گوهر مراد، ص۵۹۱</ref> | ||