تسنن دوازده‌امامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←قرن دهم به بعد
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
*شمس‌الدین محمد بن طولون (درگذشت ۹۵۳ق)، در [[الائمة الاثنا عشر (کتاب)|الشذرات الذهبية فی تراجم الائمة الاثنی عشر عند الامامیة]].<ref>خنجی اصفهانی، وسیلة الخادم الی المخدوم، ۱۳۷۵ش، مقدمه مصحح، ص۲۹.</ref> | *شمس‌الدین محمد بن طولون (درگذشت ۹۵۳ق)، در [[الائمة الاثنا عشر (کتاب)|الشذرات الذهبية فی تراجم الائمة الاثنی عشر عند الامامیة]].<ref>خنجی اصفهانی، وسیلة الخادم الی المخدوم، ۱۳۷۵ش، مقدمه مصحح، ص۲۹.</ref> | ||
*شهاب‌الدین احمد بن حَجَر هَیتَمی شافعی (۹۰۹-۹۷۴ق) در [[الصواعق المحرقة (کتاب)|الصواعق المحرقة]]، که در رد شیعه نگاشته شده، به فضائل اهل‌بیت(ع) پرداخته است.<ref>دانش‌پژوه، «انتقاد کتاب: کشف الحقائق»، ص۳۰۷؛ خنجی اصفهانی، وسیلة الخادم الی المخدوم، ۱۳۷۵ش، مقدمه مصحح، ص۳۱.</ref> | *شهاب‌الدین احمد بن حَجَر هَیتَمی شافعی (۹۰۹-۹۷۴ق) در [[الصواعق المحرقة (کتاب)|الصواعق المحرقة]]، که در رد شیعه نگاشته شده، به فضائل اهل‌بیت(ع) پرداخته است.<ref>دانش‌پژوه، «انتقاد کتاب: کشف الحقائق»، ص۳۰۷؛ خنجی اصفهانی، وسیلة الخادم الی المخدوم، ۱۳۷۵ش، مقدمه مصحح، ص۳۱.</ref> | ||
*مصلح‌الدین محمد لاری (درگذشت ۹۹۷ق) در | *مصلح‌الدین محمد لاری (درگذشت ۹۹۷ق) در مرآة الأدوار ومرقاة الأخبار.<ref>ابوئی مهریزی، «کچکول میر جمال‌الدین حسینی جامی و بازتاب اندیشه تسنن دوازده‌امامی در آن»، ص۲-۳.</ref> | ||
*درویش محمد کربلایی (درگذشت ۹۹۷ق) در جلد دوم روضات الجنان و جنات الجنان شرح حال مفصل [[امامان شیعه|امامان شیعه(ع)]] را آورده است.<ref>خنجی اصفهانی، وسیلة الخادم الی المخدوم، ۱۳۷۵ش، مقدمه مصحح، ص۳۳.</ref> | *درویش محمد کربلایی (درگذشت ۹۹۷ق) در جلد دوم روضات الجنان و جنات الجنان شرح حال مفصل [[امامان شیعه|امامان شیعه(ع)]] را آورده است.<ref>خنجی اصفهانی، وسیلة الخادم الی المخدوم، ۱۳۷۵ش، مقدمه مصحح، ص۳۳.</ref> | ||
*میر جمال‌الدین محمد حسینی قادری ژنده‌پیلی جامی (زنده در ۱۱۲۰ق)، از صوفیان حنفی، با اتکا به کشکول باقی‌مانده از او دارای گرایش تسنن دوازده‌امامی قلمداد شده است.<ref>ابوئی مهریزی، «کچکول میر جمال‌الدین حسینی جامی و بازتاب اندیشه تسنن دوازده‌امامی در آن»، ص۴.</ref> | *میر جمال‌الدین محمد حسینی قادری ژنده‌پیلی جامی (زنده در ۱۱۲۰ق)، از صوفیان حنفی، با اتکا به کشکول باقی‌مانده از او دارای گرایش تسنن دوازده‌امامی قلمداد شده است.<ref>ابوئی مهریزی، «کچکول میر جمال‌الدین حسینی جامی و بازتاب اندیشه تسنن دوازده‌امامی در آن»، ص۴.</ref> | ||