آخرالزمان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '== پانویس ==↵{{پانویس۲}}' به '== پانویس == {{پانوشت}} == یادداشت == {{یادداشت‌ها}}') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
اصطلاح آخرالزمان در قرآن کریم نیامده است، ولی آیاتی درباره آینده جوامع انسانی در قرآن دیده می‌شود که بر حکومت [[توحید]] و [[عدل]] در آینده زندگی انسان و خلافت و وراثت صالحان بر زمین و پیروزی حق بر باطل دلالت می‌کند.<ref>سوره اعراف، آیه ۱۲۸و۱۳۷؛ سوره انبیاء، آیه ۱۰۵و۱۰۶؛ سوره اسراء، آیه ۸۱؛ سوره قصص، آیه ۵و۶؛ سوره نور، آیه ۵۵؛ سوره ابراهیم، آیه ۱۳-۱۵؛ سوره نساء، آیه ۱۰۵؛ سوره صافات، آیه ۱۷۱-۱۷۳؛ سوره انفال، آیه ۷۱؛ سوره توبه، آیه ۳۳؛ سوره فتح، آیه ۲۸؛ سوره مجادله؛ آیه ۲۱؛ سوره حج، آیه ۴۱.</ref> | اصطلاح آخرالزمان در قرآن کریم نیامده است، ولی آیاتی درباره آینده جوامع انسانی در قرآن دیده می‌شود که بر حکومت [[توحید]] و [[عدل]] در آینده زندگی انسان و خلافت و وراثت صالحان بر زمین و پیروزی حق بر باطل دلالت می‌کند.<ref>سوره اعراف، آیه ۱۲۸و۱۳۷؛ سوره انبیاء، آیه ۱۰۵و۱۰۶؛ سوره اسراء، آیه ۸۱؛ سوره قصص، آیه ۵و۶؛ سوره نور، آیه ۵۵؛ سوره ابراهیم، آیه ۱۳-۱۵؛ سوره نساء، آیه ۱۰۵؛ سوره صافات، آیه ۱۷۱-۱۷۳؛ سوره انفال، آیه ۷۱؛ سوره توبه، آیه ۳۳؛ سوره فتح، آیه ۲۸؛ سوره مجادله؛ آیه ۲۱؛ سوره حج، آیه ۴۱.</ref> | ||
آخرالزمان در روایات اسلامی در دو معنا به کار رفته است؛ مدت‌زمان بین آغاز نبوت [[پیامبر اسلام(ص)]] تا وقوع قیامت،<ref>مجلسی، بحارالانوار ، ۱۴۰۳ق، ج۹ ، ص۲۸۶.</ref> و دیگری دوران ظهور امام دوازدهم(ع).<ref>اربلی، کشف الغمه، ۱۴۳۳ق، ج۴، ص۱۹۹.</ref> بنابر برخی روایات، پیامبر اسلام(ص)، پیامبر آخرالزمان دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹، ص۲۸۶.</ref> همچنین در بسیاری از روایات اسلامی<ref>حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۴۹۱؛ اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۵؛ عبد العزیز المقدسی، عقد الدرر، ۱۴۲۵ق، ص۹۱.</ref> اصطلاح آخرالزمان به معنای زمانی دانسته شده که در آن منجی ([[امام مهدی|مهدی موعود(عج)]]) ظهور می‌کند.<ref>ترمذی، صحیح ترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۶.</ref> در روایات اسلامی و شیعی، ویژگی‌هایی برای آخر الزمان بیان شده است؛ از جمله آزمون‌های سخت و [[فتنه‌های آخرالزمان]]،<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۰۷.</ref> ظهور منجی و جدال بین حق و باطل،<ref>اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۶-۲۶۷.</ref> و همچنین غلبه حق بر باطل و عصر طلایی جهان.<ref>اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۲و۲۶۳.</ref> | آخرالزمان در روایات اسلامی در دو معنا به کار رفته است؛ مدت‌زمان بین آغاز نبوت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام(ص)]] تا وقوع قیامت،<ref>مجلسی، بحارالانوار ، ۱۴۰۳ق، ج۹ ، ص۲۸۶.</ref> و دیگری دوران ظهور امام دوازدهم(ع).<ref>اربلی، کشف الغمه، ۱۴۳۳ق، ج۴، ص۱۹۹.</ref> بنابر برخی روایات، پیامبر اسلام(ص)، پیامبر آخرالزمان دانسته شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹، ص۲۸۶.</ref> همچنین در بسیاری از روایات اسلامی<ref>حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۴۹۱؛ اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۵؛ عبد العزیز المقدسی، عقد الدرر، ۱۴۲۵ق، ص۹۱.</ref> اصطلاح آخرالزمان به معنای زمانی دانسته شده که در آن منجی ([[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|مهدی موعود(عج)]]) ظهور می‌کند.<ref>ترمذی، صحیح ترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۶.</ref> در روایات اسلامی و شیعی، ویژگی‌هایی برای آخر الزمان بیان شده است؛ از جمله آزمون‌های سخت و [[فتنه‌های آخرالزمان]]،<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۳۰۷.</ref> ظهور منجی و جدال بین حق و باطل،<ref>اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۶-۲۶۷.</ref> و همچنین غلبه حق بر باطل و عصر طلایی جهان.<ref>اربلی، کشف الغمّه، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۶۲و۲۶۳.</ref> | ||
== تعیین زمان == | == تعیین زمان == | ||
در روایات اسلامی، نه‌تنها به تاریخ دقیق این مقطع زمانی اشاره‌ای نشده، بلکه تعیین تاریخ دقیق آن تکذیب شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۱.</ref> بنابر روایات، وقت ظهور منجی را کسی جز خدا نمی‌داند و از مصادیق [[علم غیب]] به شمار می‌آید. [[امام رضا(ع)]] از [[پیامبر(ص)]] نقل می‌کند که زمان قیام موعود، مانند [[قیامت]] است که کسی جز خداوند آن را نمی‌داند و به طور ناگهانی اتفاق می‌افتد.<ref>موسوی اصفهانی، مکیال المکارم، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۱۶۰.</ref> | در روایات اسلامی، نه‌تنها به تاریخ دقیق این مقطع زمانی اشاره‌ای نشده، بلکه تعیین تاریخ دقیق آن تکذیب شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۱.</ref> بنابر روایات، وقت ظهور منجی را کسی جز خدا نمی‌داند و از مصادیق [[علم غیب]] به شمار می‌آید. [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] نقل می‌کند که زمان قیام موعود، مانند [[قیامت]] است که کسی جز خداوند آن را نمی‌داند و به طور ناگهانی اتفاق می‌افتد.<ref>موسوی اصفهانی، مکیال المکارم، ۱۳۸۳ق، ج۲، ص۱۶۰.</ref> | ||
== نشانه‌ها == | == نشانه‌ها == | ||
در روایات اسلامی برای دوران آخرالزمان، نشانه‌هایی آمده است که به نشانه‌های آخرالزمان معروف است و از این لحاظ ظهور موعود به قیامت تشبیه شده است، زیرا همچنان که قیامت علائمی دارد ([[اشراط الساعة|اشراط الساعه]])، ظهور موعود نیز دارای نشانه‌هایی است که قبل از آن رخ می‌دهند.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین وتمام النعمة، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۲، ص۵۸۸.</ref> در بعضی از کتاب‌ها این نشانه‌ها از آن رو که رویدادهای مهم عصر ظهور هستند، به [[علائم ظهور]] معروف شده‌اند.<ref>شیخ طوسی، الغیبة، ۱۳۵۰ش، ص۳۴۰.</ref> برخی از این نشانه‌ها عبارتند از: | در روایات اسلامی برای دوران آخرالزمان، نشانه‌هایی آمده است که به نشانه‌های آخرالزمان معروف است و از این لحاظ ظهور موعود به قیامت تشبیه شده است، زیرا همچنان که قیامت علائمی دارد ([[اشراط الساعة|اشراط الساعه]])، ظهور موعود نیز دارای نشانه‌هایی است که قبل از آن رخ می‌دهند.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین وتمام النعمة، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۲، ص۵۸۸.</ref> در بعضی از کتاب‌ها این نشانه‌ها از آن رو که رویدادهای مهم عصر ظهور هستند، به [[علائم ظهور]] معروف شده‌اند.<ref>شیخ طوسی، الغیبة، ۱۳۵۰ش، ص۳۴۰.</ref> برخی از این نشانه‌ها عبارتند از: | ||
*خروج [[سفیانی]]<ref>شیخ طوسی، الغیبة، ۱۳۵۰ش، ص۳۰۴.</ref> | *خروج [[خروج سفیانی|سفیانی]]<ref>شیخ طوسی، الغیبة، ۱۳۵۰ش، ص۳۰۴.</ref> | ||
*ظهور [[سید حسنی]]، اختلاف [[بنی عباس]] در مُلک و ریاست<ref>اربلی، کشف الغمّة، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۴۷، ۲۵۱.</ref> | *ظهور [[قیام سید حسنی|سید حسنی]]، اختلاف [[بنی‌عباس|بنی عباس]] در مُلک و ریاست<ref>اربلی، کشف الغمّة، ۱۳۸۱ش، ج۳، ص۲۴۷، ۲۵۱.</ref> | ||
*کسوف خورشید در نیمه ماه [[رمضان]] و [[خسوف]] ماه در پایان آن<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۳۰۳.</ref> | *کسوف خورشید در نیمه ماه [[رمضان]] و [[خسوف]] ماه در پایان آن<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۳۰۳.</ref> | ||
*[[طلوع خورشید از مغرب]]<ref>شبّر، حق الیقین فی معرفة اصول الدین، ۱۳۷۵ق، ص۱۲۶.</ref> | *[[طلوع خورشید از مغرب]]<ref>شبّر، حق الیقین فی معرفة اصول الدین، ۱۳۷۵ق، ص۱۲۶.</ref> | ||
*قتل [[نفس زکیه]]<ref>شیخ صدوق، کمال الدین، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۲، ص۶۴۹.</ref> | *قتل [[نفس زکیه (ابهام‌زدایی)|نفس زکیه]]<ref>شیخ صدوق، کمال الدین، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ج۲، ص۶۴۹.</ref> | ||
*خرابی [[مسجد کوفه]]، خروج [[یمانی]]، [[حلال]] شمرده شدن خون و مال مردم<ref>قزوینی، الإمام المهدي من المهد إلی الظهور، منشورات مؤسسة النور للمطبوعات، ص۳۱۱؛ أربلي، کشف الغمّة، ۱۳۸۱ش، ص۲۴۷.</ref> | *خرابی [[مسجد کوفه]]، خروج [[قیام یمانی|یمانی]]، [[حلال]] شمرده شدن خون و مال مردم<ref>قزوینی، الإمام المهدي من المهد إلی الظهور، منشورات مؤسسة النور للمطبوعات، ص۳۱۱؛ أربلي، کشف الغمّة، ۱۳۸۱ش، ص۲۴۷.</ref> | ||
*خروج [[دجال|دجّال]]<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۸۱؛ قشیري نيشابوري، صحيح مسلم، دار الكتب العلمية، ج۴، ص۲۲-۲۱.</ref> که در روایات اسلامی آمده است که وی چهل روز در زمین درنگ می‌کند<ref>غزنوی حنفی، اصول الدین، دار البشائر الإسلامية، ص۲۰۱؛ بيهقي، شعب الإيمان، دار الکتب العلمية، ج۱، ص۳۰۸.</ref> و بسیاری از افراد سست ایمان به او می‌گرایند و این به علت کارهای خارق العاده‌ای است که انجام می‌دهد.<ref>سید بن طاووس، الملاحم والفتن، منشورات الرضي، ص۹۷.</ref> | *خروج [[دجال|دجّال]]<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۸۱؛ قشیري نيشابوري، صحيح مسلم، دار الكتب العلمية، ج۴، ص۲۲-۲۱.</ref> که در روایات اسلامی آمده است که وی چهل روز در زمین درنگ می‌کند<ref>غزنوی حنفی، اصول الدین، دار البشائر الإسلامية، ص۲۰۱؛ بيهقي، شعب الإيمان، دار الکتب العلمية، ج۱، ص۳۰۸.</ref> و بسیاری از افراد سست ایمان به او می‌گرایند و این به علت کارهای خارق العاده‌ای است که انجام می‌دهد.<ref>سید بن طاووس، الملاحم والفتن، منشورات الرضي، ص۹۷.</ref> | ||
*پدید آمدن جنگ‌ها و کشتارها و از میان رفتن نشانه‌های حق<ref>یزدی حائری، الزام الناصب، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ص۱۰۲ به بعد.</ref> | *پدید آمدن جنگ‌ها و کشتارها و از میان رفتن نشانه‌های حق<ref>یزدی حائری، الزام الناصب، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ص۱۰۲ به بعد.</ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
*وقوع قتلهای عظیم در دنیا و ظهور فتنه‌ها<ref>غزنوی حنفی، اصول الدین، دار البشائر الإسلامية، ص۲۰۶.</ref> | *وقوع قتلهای عظیم در دنیا و ظهور فتنه‌ها<ref>غزنوی حنفی، اصول الدین، دار البشائر الإسلامية، ص۲۰۶.</ref> | ||
*بی‌نیاز شدن مرد از زن و زن از مرد<ref>حاکم النیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۴۸۴.</ref> | *بی‌نیاز شدن مرد از زن و زن از مرد<ref>حاکم النیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، دار الکتب العلمیة، ج۴، ص۴۸۴.</ref> | ||
*[[ | *[[شراب‌خواری|نوشیدن شراب]] و پوشیدن لباس‌های حریر<ref>خزاعی مروزی، الفتن، دار الكتب العلمية، ص۶۳.</ref> | ||
=== تفاوت با نشانه‌های قیامت === | === تفاوت با نشانه‌های قیامت === | ||
در [[قرآن کریم]]<ref>سوره محمد، آیه ۸۱.</ref> و [[روایات]] اسلامی، اصطلاحی به نام [[اشراط الساعه]] وجود دارد که به معنای مجموعه حوادثی است که تحقق آنها نشانه وقوع [[قیامت]] است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۰۲ق، ج۸، ص۲۳۶.</ref> از این رو، صاحبان [[جوامع حدیثی]] بابی با عنوان «اشراط الساعة» گشوده‌اند.<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۸۱؛ قشیري نيشابوري، صحيح مسلم، دار الكتب العلمية، ج۴، ص۲۲-۴۸.</ref> | در [[قرآن|قرآن کریم]]<ref>سوره محمد، آیه ۸۱.</ref> و [[حدیث|روایات]] اسلامی، اصطلاحی به نام [[اشراط الساعة|اشراط الساعه]] وجود دارد که به معنای مجموعه حوادثی است که تحقق آنها نشانه وقوع [[قیامت]] است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۰۲ق، ج۸، ص۲۳۶.</ref> از این رو، صاحبان [[جامع حدیثی|جوامع حدیثی]] بابی با عنوان «اشراط الساعة» گشوده‌اند.<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۸۱؛ قشیري نيشابوري، صحيح مسلم، دار الكتب العلمية، ج۴، ص۲۲-۴۸.</ref> | ||
اما در برخی از منابع [[اهل سنت]] و برخی [[جوامع حدیثی ]] [[شیعه]]، نشانه‌های ظهور مهدی(عج) با علامت‌های نزدیک شدن برپایی قیامت آمیخته شده است. در حالی‌که آخرالزمان ناظر به قسمت پایانی همین عالم است ولی اشراط الساعه نشانه‌های برپایی قیامت است.<ref>اصغری، «آخر الزمان»، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۷.</ref> | اما در برخی از منابع [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] و برخی [[جامع حدیثی|جوامع حدیثی]] [[شیعه]]، نشانه‌های ظهور مهدی(عج) با علامت‌های نزدیک شدن برپایی قیامت آمیخته شده است. در حالی‌که آخرالزمان ناظر به قسمت پایانی همین عالم است ولی اشراط الساعه نشانه‌های برپایی قیامت است.<ref>اصغری، «آخر الزمان»، ۱۳۸۷ش، ج۱، ص۲۷.</ref> | ||
== بعد از ظهور منجی == | == بعد از ظهور منجی == | ||
پس از ظهور این نشانه‌ها نوبت به ظهور منجی می‌رسد که از مهمترین رویدادهای آخرالزمان دانسته شده است.<ref>طباطبائی، طباطبایی، المیزان، ۱۴۰۲ق، ج۷، ص۳۹۱، خزاعی مروزی، الفتن، دار الكتب العلمية، ص۶۰.</ref> از مهمترین رویدادهای پس از ظهور امام مهدی می‌توان به این موارد اشاره کرد: | پس از ظهور این نشانه‌ها نوبت به ظهور منجی می‌رسد که از مهمترین رویدادهای آخرالزمان دانسته شده است.<ref>طباطبائی، طباطبایی، المیزان، ۱۴۰۲ق، ج۷، ص۳۹۱، خزاعی مروزی، الفتن، دار الكتب العلمية، ص۶۰.</ref> از مهمترین رویدادهای پس از ظهور امام مهدی می‌توان به این موارد اشاره کرد: | ||
*مبارزه با ظلم و فساد و ریشه‌کن کردن آن<ref>قندوزی حنفی، ینابیع المودة، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۵۲۸.</ref> | *مبارزه با ظلم و فساد و ریشه‌کن کردن آن<ref>قندوزی حنفی، ینابیع المودة، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۵۲۸.</ref> | ||
*نجات بشریت از تنگنای [[گناه]] و ظلم و جور و فساد یکی از آرمان‌های اوست که در این زمان تحقق می‌یابد، چنان که [[حضرت علی(ع)]] می‌فرماید: «در عصر حکومت مهدی(عج) بساط [[زنا]]، شراب خواری و [[ربا]] برچیده خواهد شد».<ref>صافی گلپایگانی، منتخب الأثر، ۱۴۲۲ق، ص۴۷۴.</ref> | *نجات بشریت از تنگنای [[گناه]] و ظلم و جور و فساد یکی از آرمان‌های اوست که در این زمان تحقق می‌یابد، چنان که [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] می‌فرماید: «در عصر حکومت مهدی(عج) بساط [[زنا]]، شراب خواری و [[ربا]] برچیده خواهد شد».<ref>صافی گلپایگانی، منتخب الأثر، ۱۴۲۲ق، ص۴۷۴.</ref> | ||
*برقرار شدن و برپایی اسلام حقیقی و پرستش خداوند و [[توحید|یکتاپرستی]] در سراسر جهان<ref>اهدلی، البرهان فی اعراب آیات القرآن، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۱۲۱.</ref> | *برقرار شدن و برپایی اسلام حقیقی و پرستش خداوند و [[توحید|یکتاپرستی]] در سراسر جهان<ref>اهدلی، البرهان فی اعراب آیات القرآن، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۱۲۱.</ref> | ||
*عمومیت و گستردگی دین<ref>طبرسی، مجمع البیان، مکتبة العلمیة الإسلامیة، ج۳، ص۲۵.</ref> | *عمومیت و گستردگی دین<ref>طبرسی، مجمع البیان، مکتبة العلمیة الإسلامیة، ج۳، ص۲۵.</ref> | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
'''*وقایع پیش از ظهور ماشیح:''' | '''*وقایع پیش از ظهور ماشیح:''' | ||
زمان ظهور ماشیح جنگ‌های سختی بین دولت‌ها در جریان است: هر وقت ببینی که دولت‌ها با هم به جنگ می‌پردازند منتظر قدوم «ماشیح» باش، چون در دوره [[حضرت ابراهیم(ع)]] نیز چنین شد و هنگامی که دولت‌ها با هم به جنگ پرداختند برای ابراهیم نجات حاصل گردید.»<ref>پیدایش، باب ۱۴.</ref> ظهور «ماشیح» با سختی‌ها و مشقت‌های طاقت فرسا همراه خواهد بود و پیش از ظهور او آشفتگی و فساد در جهان به بالاترین درجه خود خواهد رسید و مشکلات و سختی‌های زندگی غیرقابل تحمل خواهد شد. این کشمکش‌ها و جنگ‌های میان دولت‌ها، جنگ‌های گوگ و ماگوگ ([[یأجوج و مأجوج]]) نام دارد.<ref>اشعیاء، باب ۶۰، آیه ۲۱.</ref> | زمان ظهور ماشیح جنگ‌های سختی بین دولت‌ها در جریان است: هر وقت ببینی که دولت‌ها با هم به جنگ می‌پردازند منتظر قدوم «ماشیح» باش، چون در دوره [[ابراهیم (پیامبر)|حضرت ابراهیم(ع)]] نیز چنین شد و هنگامی که دولت‌ها با هم به جنگ پرداختند برای ابراهیم نجات حاصل گردید.»<ref>پیدایش، باب ۱۴.</ref> ظهور «ماشیح» با سختی‌ها و مشقت‌های طاقت فرسا همراه خواهد بود و پیش از ظهور او آشفتگی و فساد در جهان به بالاترین درجه خود خواهد رسید و مشکلات و سختی‌های زندگی غیرقابل تحمل خواهد شد. این کشمکش‌ها و جنگ‌های میان دولت‌ها، جنگ‌های گوگ و ماگوگ ([[یأجوج و مأجوج]]) نام دارد.<ref>اشعیاء، باب ۶۰، آیه ۲۱.</ref> | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
* '''معناشناسی آخرالزمان در زرتشت:''' | * '''معناشناسی آخرالزمان در زرتشت:''' | ||
در [[آیین زرتشت]] نیز به ظهور مصلح و منجی آخرالزمان تأکید شده است. در این آیین، یک قدرت کیهانی یا «روح خیر» به نام «اهورامزدا» و یک قدرت کیهانی متضاد یا «روح بزرگ شر» به نام «اهریمن» [[تفاخر|خودنمایی]] می‌کند. در طول تاریخ، این دو نیرو با هم تا آخرالزمان در ستیز هستند و در آن زمان، خوبی بر شرّ غلبه می‌کند و دوره صلح و پاکی و اعتلای «اهورامزدا» فرا می‌رسد و با ظهور سوشیانس (یا سوشیانت)، آخرالزمان آغاز می‌شود.<ref>جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص۳۱۸.</ref> | در [[زرتشت|آیین زرتشت]] نیز به ظهور مصلح و منجی آخرالزمان تأکید شده است. در این آیین، یک قدرت کیهانی یا «روح خیر» به نام «اهورامزدا» و یک قدرت کیهانی متضاد یا «روح بزرگ شر» به نام «اهریمن» [[تفاخر|خودنمایی]] می‌کند. در طول تاریخ، این دو نیرو با هم تا آخرالزمان در ستیز هستند و در آن زمان، خوبی بر شرّ غلبه می‌کند و دوره صلح و پاکی و اعتلای «اهورامزدا» فرا می‌رسد و با ظهور سوشیانس (یا سوشیانت)، آخرالزمان آغاز می‌شود.<ref>جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص۳۱۸.</ref> | ||