Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۵۹
ویرایش
ابن‌ادریس حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ابن ادریس و حجیت خبر واحد
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
از جمله پیامدهای انکار حجیت [[خبر واحد]]، توجه بیشتر ابن‌ادریس به ظواهر [[قرآن]] و [[سنت]] و اتفاق فقها و [[اصول عملیه]] است.<ref>بناری، ص۲۷۳-۲۷۵.</ref> | از جمله پیامدهای انکار حجیت [[خبر واحد]]، توجه بیشتر ابن‌ادریس به ظواهر [[قرآن]] و [[سنت]] و اتفاق فقها و [[اصول عملیه]] است.<ref>بناری، ص۲۷۳-۲۷۵.</ref> | ||
به نقل [[منتجب الدین رازی]]،<ref>منتجب‌الدین، ص۱۱۳.</ref> شیخ [[سدیدالدین | به نقل [[منتجب الدین رازی]]،<ref>منتجب‌الدین، ص۱۱۳.</ref> شیخ [[سدیدالدین حِمّصی رازی]] (از فقهای معاصر ابن ادریس) معتقد بود ابن ادریس دچار خلط بوده و از این رو آثار او قابل اعتماد نیست. این نظر را برخی محققان تا حدودی صحیح دانسته‌اند؛ زیرا مثلا ابن ادریس در بخش مُستَطْرَفات سرائر از اَبان بن تَغْلِب با واسطه کسی که یک یا دو طبقه متأخر از اوست، از امام حدیث نقل کرده<ref>ابن ادریس، ج۳، ص۵۶۳.</ref> یا سیاری (احمد بن محمد بن سیار) را از اصحاب [[امام کاظم]] و [[امام رضا]] (ع) ذکر کرده است،<ref>ابن ادریس، ج۳، ص۵۶۸.</ref>، در حالی که او از اصحاب دوران [[امام هادی(ع)]] و [[امام حسن عسکری(ع)]] است. | ||
در عین حال گفته‌اند که آثار او در خور اعتماد است؛ زیرا می‌توان به تألیفات عالمان بزرگ اعتماد کرد، مگر در مواردی که خلاف آن ثابت شود.<ref>خویی، ج۱۵، ص۶۳؛ شوشتری، ج۴، ص۳۸۱، ج۹، ص۹۳.</ref> | در عین حال گفته‌اند که آثار او در خور اعتماد است؛ زیرا می‌توان به تألیفات عالمان بزرگ اعتماد کرد، مگر در مواردی که خلاف آن ثابت شود.<ref>خویی، ج۱۵، ص۶۳؛ شوشتری، ج۴، ص۳۸۱، ج۹، ص۹۳.</ref> | ||