عقل فعال: تفاوت میان نسخه‌ها
←نقش عقل فعال در وحی
| خط ۸: | خط ۸: | ||
عقل فعال، عقل دهم از [[عقول عشره|عقول ده‌گانه]]<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۳۹.</ref> یا آخرین عقل از سلسله طولی عقول<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱، ج۸، ص۳۹۹.</ref> در نظام خلقت است که در مکاتب فلسفی اسلامی نزدیک‌ترین عقل به عالم ماده و تدبیرکننده آن عالم و نفس‌های انسانی است.<ref>عبداللهی، «بررسی تطبیقی-انتقادی اتحاد نفس با عقل فعال در فلسفه اسلامی»، ص۶۰.</ref> فلاسفه مسلمان، مراد از عقول عشره را [[ فرشته |ملائکه]] و مقصود از عقل فعال را [[جبرئیل]] یا [[روح القدس]] دانسته‌اند.<ref>نگاه کنید به: فارابی، السیاسة المدنیة، ۱۹۹۶م، ص۲۳؛ سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، نشر وزارت فرهنگ و آموزش عالی، ج۲، ص۲۶۵، ج۳، ص۹۶ و ۹۷؛ ملاصدرا، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۴۲ و ۱۴۳؛ سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۴۰.</ref> از عقل فعال، به واهب الصور،<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، نشر وزارت فرهنگ و آموزش عالی، ج۲، ص۲۶۵.</ref> عنقا، سیمرغ، طایر قدسی،<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۴۰.</ref> کدخدا و کدخدای زمین<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۴۱۰ به نقل از ملاصدرا، رسائل، ص۱۵۱ و ۲۹۲.</ref> نیز نام برده شده است. | عقل فعال، عقل دهم از [[عقول عشره|عقول ده‌گانه]]<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۳۹.</ref> یا آخرین عقل از سلسله طولی عقول<ref>ملاصدرا، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱، ج۸، ص۳۹۹.</ref> در نظام خلقت است که در مکاتب فلسفی اسلامی نزدیک‌ترین عقل به عالم ماده و تدبیرکننده آن عالم و نفس‌های انسانی است.<ref>عبداللهی، «بررسی تطبیقی-انتقادی اتحاد نفس با عقل فعال در فلسفه اسلامی»، ص۶۰.</ref> فلاسفه مسلمان، مراد از عقول عشره را [[ فرشته |ملائکه]] و مقصود از عقل فعال را [[جبرئیل]] یا [[روح القدس]] دانسته‌اند.<ref>نگاه کنید به: فارابی، السیاسة المدنیة، ۱۹۹۶م، ص۲۳؛ سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، نشر وزارت فرهنگ و آموزش عالی، ج۲، ص۲۶۵، ج۳، ص۹۶ و ۹۷؛ ملاصدرا، الحکمة المتعالیة، ۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۴۲ و ۱۴۳؛ سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۴۰.</ref> از عقل فعال، به واهب الصور،<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، نشر وزارت فرهنگ و آموزش عالی، ج۲، ص۲۶۵.</ref> عنقا، سیمرغ، طایر قدسی،<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۴۰.</ref> کدخدا و کدخدای زمین<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۴۱۰ به نقل از ملاصدرا، رسائل، ص۱۵۱ و ۲۹۲.</ref> نیز نام برده شده است. | ||
===نقش عقل فعال در وحی=== | ===نقش عقل فعال در وحی=== | ||
فیلسوفانی همچون [[فارابی]] و [[ابن‌سینا]]، خواب و رؤیا را با اتصال نفس به عقل فعال در عالم خواب تبیین کرده‌اند. آنها [[وحی]] را از سنخ رؤیا دانسته و بر این باورند که [[پیامبران]] به جهت برخورداری از قوه حدس، در سریع‌ترین زمان و بدون تلاش و آموزش به عقل فعال متصل می‌شوند و معارف وحیانی را از او دریافت می‌کنند.<ref>رحیمیان و رهبری، «جایگاه معرفت شناختی عقل فعال در اندیشه ابن سینا»، ص۸۵ و ۸۶.</ref> | فیلسوفانی همچون [[فارابی]] و [[ ابن سینا|ابن‌سینا]]، خواب و رؤیا را با اتصال نفس به عقل فعال در عالم خواب تبیین کرده‌اند. آنها [[وحی]] را از سنخ رؤیا دانسته و بر این باورند که [[پیامبران]] به جهت برخورداری از قوه حدس، در سریع‌ترین زمان و بدون تلاش و آموزش به عقل فعال متصل می‌شوند و معارف وحیانی را از او دریافت می‌کنند.<ref>رحیمیان و رهبری، «جایگاه معرفت شناختی عقل فعال در اندیشه ابن سینا»، ص۸۵ و ۸۶.</ref> | ||
===عقل فعال واسطه در فیض و معرفت=== | ===عقل فعال واسطه در فیض و معرفت=== | ||
براساس [[حکمت مشاء]]، عقل فعال در ارتباط مستقیم با عالم مادی است. عقل فعال، فیضی را که توسط عقول واسطه (نُه عقل بالاتر) از خداوند دریافت کرده، به عالم و موجودات مادی افاضه و عطا می‌کند<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۴۰؛ حسام‌محمدی و افضلی، «تبیین جایگاه وجودی و معرفتی عقل فعال از نظر ابن سینا و ملاصدرا»، ص۴۰ و ۴۱.</ref> و سبب ایجاد عناصر اربعه، نفوس، مرکبات و موجب کثرت در عالم ماده می‌شود. بدون عقل فعال، ارتباط عالم ماده با عالم مجردات از بین می‌رود.<ref>حسام‌محمدی و افضلی، «تبیین جایگاه وجودی و معرفتی عقل فعال از نظر ابن سینا و ملاصدرا»، ص۴۱.</ref> | براساس [[حکمت مشاء]]، عقل فعال در ارتباط مستقیم با عالم مادی است. عقل فعال، فیضی را که توسط عقول واسطه (نُه عقل بالاتر) از خداوند دریافت کرده، به عالم و موجودات مادی افاضه و عطا می‌کند<ref>سجادی، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ۱۳۷۹ش، ص۳۴۰؛ حسام‌محمدی و افضلی، «تبیین جایگاه وجودی و معرفتی عقل فعال از نظر ابن سینا و ملاصدرا»، ص۴۰ و ۴۱.</ref> و سبب ایجاد عناصر اربعه، نفوس، مرکبات و موجب کثرت در عالم ماده می‌شود. بدون عقل فعال، ارتباط عالم ماده با عالم مجردات از بین می‌رود.<ref>حسام‌محمدی و افضلی، «تبیین جایگاه وجودی و معرفتی عقل فعال از نظر ابن سینا و ملاصدرا»، ص۴۱.</ref> | ||