پرسش:آیا جن می‌تواند بر انسان مسلط شود؟: تفاوت میان نسخه‌ها
پرسش:آیا جن می‌تواند بر انسان مسلط شود؟ (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۵
، ۶ فوریهٔ ۲۰۲۲←تماس جنیان با انسان‌ها
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[علامه طباطبایی]](۱۲۸۱-۱۳۶۰ش) مفسر معاصر شیعی معتقد است جن طایفه‌ای از موجودات‌اند که همانند انسان دارای شعور و اراده هستند. اما بصورت طبیعی از حواس ما پنهان‌اند.<ref>علامه طباطبائی، المیزان، اسماعیلیان، ج۱۲، ص۱۵۲.</ref> [[مفسران]] معتقدند جن توانایی انجام کارهای عجیب و غریب و حرکت‌های سریع، همانند ساختن بناهای عظیم و حمل اشیای سنگین به مکان‌های دور، را دارد.<ref>رجوع کنید به طبری؛ محمد بن حسن طوسی، التبیان؛ فخررازی، ۱۴۲۱؛ ابن‌کثیر، ۱۴۱۲، ذیل آیات</ref> اصل شیطان را نیز از جن دانسته‌اند.<ref>طبرسی، جوامع الجامع، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۵۳۴.</ref> | [[علامه طباطبایی]](۱۲۸۱-۱۳۶۰ش) مفسر معاصر شیعی معتقد است جن طایفه‌ای از موجودات‌اند که همانند انسان دارای شعور و اراده هستند. اما بصورت طبیعی از حواس ما پنهان‌اند.<ref>علامه طباطبائی، المیزان، اسماعیلیان، ج۱۲، ص۱۵۲.</ref> [[مفسران]] معتقدند جن توانایی انجام کارهای عجیب و غریب و حرکت‌های سریع، همانند ساختن بناهای عظیم و حمل اشیای سنگین به مکان‌های دور، را دارد.<ref>رجوع کنید به طبری؛ محمد بن حسن طوسی، التبیان؛ فخررازی، ۱۴۲۱؛ ابن‌کثیر، ۱۴۱۲، ذیل آیات</ref> اصل شیطان را نیز از جن دانسته‌اند.<ref>طبرسی، جوامع الجامع، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۵۳۴.</ref> | ||
==تماس | ==تماس جنیان با انسان‌ها== | ||
[[مفسران]] در مورد تسلط جن بر انسان و نحوه آن، آرای گوناگونی در تفسیرشان، ذیل آیه۲۷۵ سوره بقره و آیه۴۱ سوره‌ص، ذکر کرده‌اند:<ref>طبری؛ فخررازی، ۱۴۲۱ق، ذیل آیات.</ref> | [[مفسران]] در مورد تسلط جن بر انسان و نحوه آن، آرای گوناگونی در تفسیرشان، ذیل آیه۲۷۵ سوره بقره و آیه۴۱ سوره‌ص، ذکر کرده‌اند:<ref>طبری؛ فخررازی، ۱۴۲۱ق، ذیل آیات.</ref> | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
آیت‌الله معرفت(۱۳۰۹-۱۳۸۵ش) منظور از مس شیطان در قرآن را دسیسه‌های زشت او دانسته است.<ref>معرفت، محمدهادی، نقد شبهات پیرامون قرآن کریم، قم، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، ۱۳۸۵ش.</ref> اما جن‌زدگی و عوارض آن را منکر شده و جنون را صرفا نوعی مشکل روانی دانسته است که برخی از انواع آن را قابل درمان می‌داند.<ref>معرفت، محمدهادی، نقد شبهات پیرامون قرآن کریم، قم، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، ۱۳۸۵ش.</ref> | آیت‌الله معرفت(۱۳۰۹-۱۳۸۵ش) منظور از مس شیطان در قرآن را دسیسه‌های زشت او دانسته است.<ref>معرفت، محمدهادی، نقد شبهات پیرامون قرآن کریم، قم، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، ۱۳۸۵ش.</ref> اما جن‌زدگی و عوارض آن را منکر شده و جنون را صرفا نوعی مشکل روانی دانسته است که برخی از انواع آن را قابل درمان می‌داند.<ref>معرفت، محمدهادی، نقد شبهات پیرامون قرآن کریم، قم، موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید، ۱۳۸۵ش.</ref> | ||
[[آیت‌الله جوادی]]، جن زدگی را خرافات نمی‌داند و معتقد است از آنجایی که باطل و خرافات در کلام خداوند راه ندارد، مساله جن زدگی واقعیت دارد.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، اسراء، ج۱۲، ص۵۲۷.</ref> | [[آیت‌الله جوادی]]، جن زدگی را از خرافات نمی‌داند و معتقد است از آنجایی که باطل و خرافات در کلام خداوند راه ندارد، مساله جن زدگی واقعیت دارد.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، اسراء، ج۱۲، ص۵۲۷.</ref> | ||
برخی بزرگان [[معتزله]] معتقدند خداوند به‌منظور آزمایش بعضی از مردم و کیفر عده‌ای که گناه کرده‌اند از آن مانع نمی‌شود که جن‌زده شوند. همان طوری که گاهی بعضی از مردم به بعضی دیگر مسلط شده به آنها ستم می‌کنند و مالشان را می‌گیرند و خداوند مانع آن نمی‌شود.<ref>طبرسی، تفسیر مجمع البیان، ۱۳۵۰ش، ج۳، ص۱۸۰.</ref> | برخی بزرگان [[معتزله]] معتقدند خداوند به‌منظور آزمایش بعضی از مردم و کیفر عده‌ای که گناه کرده‌اند از آن مانع نمی‌شود که جن‌زده شوند. همان طوری که گاهی بعضی از مردم به بعضی دیگر مسلط شده به آنها ستم می‌کنند و مالشان را می‌گیرند و خداوند مانع آن نمی‌شود.<ref>طبرسی، تفسیر مجمع البیان، ۱۳۵۰ش، ج۳، ص۱۸۰.</ref> | ||