مجسمه‌سازی: تفاوت میان نسخه‌ها

بیشتر فقهای شیعه بر این نظرند که ساختن مجسمه موجودات جاندار مانند انسان و حیوان حرام است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۳۶۳؛ ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۱۵؛ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۶؛ فاضل مقداد، تنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۱؛ محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۵۵؛ محقق سبزواری، کفایة الاحکام، ۱۳۸۱ش، ص۸۸؛ خویی، توضیح المسائل، ۱۴۱۲ق، ص۲۶۲؛ سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۴۲۳؛ خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۴۹۶؛ شبیری زنجانی، توضیح المسائل، ۱۳۸۴ش، ص۸۰؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۸؛ صافی گلپایگانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۴ق، ص۴۰۹.</ref> [[علامه حلی]] در کتاب [[مختلف الشیعة]] حرمت مطلق مجسمه‌سازی (موجودات جاندار و غیر جاندار) را به [[ابوصلاح حلبی]]<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۲۸۱. </ref> و [[ابن براج]]<ref>ابن براج، المهذب،۱۴۰۶ق، ج۱، ص۳۴۴.</ref> نسبت داده است.<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۱۳.</ref>

*برخی از فقها مانند [[مکارم شیرازی]] و [[محمداسحاق فیاض]] عروسک و مجسمه‌هایی که جنبه اسباب‌بازی دارند و همچنین مجسمه‌هایی که برای آموزش‌های پزشکی جایگزین تشریح بدن انسان می‌گردد را از حکم حرمت مجسمه‌سازی استثناء کرده‌اند.<ref>فیاض، الاستفتائات الشرعیه، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۱۰۹؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۶۸.</ref> مکارم شیرازی ربات‌هایی که برای نیازهای زندگی بشری ساخته می‌شوند را نیز از حکم [[حرمت]] مجسمه‌سازی استثناء کرده است.<ref>مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۶۸.</ref>