مجسمه‌سازی: تفاوت میان نسخه‌ها

==حرمت ساخت مجسمه موجودات جاندار==  

بیشتر فقهای شیعه بر این نظرند که ساختن مجسمه موجودات جاندار مانند انسان و حیوان حرام است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ طوسی، النهایة، ۱۴۰۰ق، ص۳۶۳؛ ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۱۵؛ شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۲۶؛ فاضل مقداد، تنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۱؛ محقق اردبیلی، مجمع الفائدة و البیان، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۵۵؛ محقق سبزواری، کفایة الاحکام، ۱۳۸۱ش، ص۸۸؛ خویی، توضیح المسائل، ۱۴۱۲ق، ص۲۶۲؛ سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۴۲۳؛ خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۰ق، ج۱، ص۴۹۶؛ شبیری زنجانی، توضیح المسائل، ۱۳۸۴ش، ص۸۰؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۸؛ صافی گلپایگانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۴ق، ص۴۰۹.</ref>

بنا به نظر برخی فقها، ساختن مجسمه اعم از جاندار -مانند انسان- و غیر جاندار -مانند درخت- مطلقا [[حرام]] است.<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۱۸۷.</ref> [[علامه حلی]] در کتاب [[مختلف الشیعة]] این دیدگاه را از اطلاق کلام [[ابوصلاح حلبی]]<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۲۸۱. </ref> و [[ابن براج]]<ref>ابن براج، المهذب،۱۴۰۶ق، ج۱، ص۳۴۴.</ref> برداشت کرده است.<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۱۳.</ref> [[سید محمدجواد عاملی|صاحب مفتاح الکرامة]] سخن حلبی و ابن براج را فقط بر حرمت ساخت مجسمه موجودات جاندار حمل کرده است.<ref>عاملی، مفتاح الکرامه، ۱۴۱۹ق، ج۱۲، ص۱۶۵.</ref>