نظریه انسان ۲۵۰ ساله: تفاوت میان نسخه‌ها
←تبیین نظریه: تمیزکاری ویرایشی
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
(←تبیین نظریه: تمیزکاری ویرایشی) |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
== تبیین نظریه == | == تبیین نظریه == | ||
طبق نظریه انسان ۲۵۰ ساله، [[چهارده معصوم|معصومان(ع)]] پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] به‌منزلۀ یک انسان واحد محسوب می‌شوند که از سال [[سال ۱۱ هجری قمری|۱۱]] تا [[سال ۲۶۰ هجری قمری|۲۶۰ق]]، همواره در حال [[جهاد]] و مبارزه سیاسی پیوسته با ظلم و انحراف طاغوت‌های زمان بوده‌اند.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۶.</ref> طبق این نظریه، همه [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت(ع)]] یک انسان بوده‌اند که ۲۵۰ سال با فکر و هدف مشخص به مبارزه در جهت تحقق آن هدف، مشغول بوده‌اند. این انسان برای رساندن همه افراد جامعه به مکتب حقیقی اسلام، از شاخصه‌های گوناگونی بهره برده است؛ شاخصه‌هایی چون [[عصمت]]، الهام گرفتن از [[قرآن]] و سخنان پیامبر(ص) | طبق نظریه انسان ۲۵۰ ساله، [[چهارده معصوم|معصومان(ع)]] پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول خدا(ص)]] به‌منزلۀ یک انسان واحد محسوب می‌شوند که از سال [[سال ۱۱ هجری قمری|۱۱]] تا [[سال ۲۶۰ هجری قمری|۲۶۰ق]]، همواره در حال [[جهاد]] و مبارزه سیاسی پیوسته با ظلم و انحراف طاغوت‌های زمان بوده‌اند.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۶.</ref> طبق این نظریه، همه [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت(ع)]] به‌مانند یک انسان بوده‌اند که ۲۵۰ سال با فکر و هدف مشخص به مبارزه در جهت تحقق آن هدف، مشغول بوده‌اند. این انسان برای رساندن همه افراد جامعه به مکتب حقیقی اسلام، از شاخصه‌های گوناگونی بهره برده است؛ شاخصه‌هایی چون [[عصمت]]، الهام گرفتن از [[قرآن]] و سخنان پیامبر(ص) و آگاهی عمیق از وضع اجتماعی و مکتب اسلام. بر این اساس، آنها از آن هدف انحراف پیدا نکرده؛ بلکه اساساً انحراف آنان -به جهت رساندن جامعه به اسلام حقیقی- امکانپذیر نیست.<ref>خامنه‌ای، دو امام مجاهد، ۱۳۹۶ش، ص۶۱.</ref> | ||
مبارزه سیاسی سخت و شدید به‌عنوان مهمترین ویژگی زندگی [[امامان شیعه]] در طول این ۲۵۰ سال<ref>سیاهپوش، سیاست، ۱۳۹۸ش، ص۴۸۳.</ref> وحدت شخصیت معصومان(ع) را در | مبارزه سیاسی سخت و شدید به‌عنوان مهمترین ویژگی زندگی [[امامان شیعه]] در طول این ۲۵۰ سال<ref>سیاهپوش، سیاست، ۱۳۹۸ش، ص۴۸۳.</ref> وحدت شخصیت معصومان(ع) را در موضوع جهاد تبیین می‌کند.<ref>جبرائیلی، روایت رهبری، ۱۳۹۸ش، ص۳۱۹.</ref> طبق این نظریه همه ائمه پس از [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]]، در واقع همرزمان او بوده‌اند و با همان دشمنی مبارزه کردند که امام حسین(ع) جنگید و به [[شهادت]] رسید، امّا شکل جهاد آنها به اقتضای شرایط تغییر می‌کرد.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۵، ۹۹، ۱۰۰، ۲۳۶.</ref> | ||
===دلایل=== | ===دلایل=== | ||
به گفته علیرضا اعرافی مبانی این نظریه را می‌توان در این نکته دید که از نظر شیعه امامان شیعه همه نور واحد هستند، چنان که در [[زیارت جامعه کبیره|زیارت جامعه]] نیز بر این نکته تصریح شده است که طینت ایشان واحد است. او هم‌چنین روایتی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] را نقل می‌کند که علم و فضایل امامان را واحد و همه را یک حقیقت معرفی می‌کند.<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۲۴-۲۵.</ref> | به گفته علیرضا اعرافی مبانی این نظریه را می‌توان در این نکته دید که از نظر شیعه امامان شیعه همه نور واحد هستند، چنان که در [[زیارت جامعه کبیره|زیارت جامعه]] نیز بر این نکته تصریح شده است که طینت ایشان واحد است. او هم‌چنین روایتی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] را نقل می‌کند که علم و فضایل امامان را واحد و همه را یک حقیقت معرفی می‌کند.<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۲۴-۲۵.</ref> | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
بر اساس نظریه وحدت شخصیت ائمه و به گفته اعرافی خطوط و جبهه‌های مختلف حضور امامان را می‌توان در چهار جهت تصویر کرد؛ | بر اساس نظریه وحدت شخصیت ائمه و به گفته اعرافی خطوط و جبهه‌های مختلف حضور امامان را می‌توان در چهار جهت تصویر کرد؛ | ||
* مواجهه فکری، علمی، و فرهنگی با خط الحاد<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۱.</ref> | * مواجهه فکری، علمی، و فرهنگی با خط الحاد<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۱.</ref> | ||
* مواجهه با اندیشه‌های کلامی و فقهی دیگر مذاهب اسلامی<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۱.</ref> با توجه به دو نکته حفظ وحدت اسلامی در برابر بیگانگان و صیانت از مرزهای اعتقادی تشیع به | * مواجهه با اندیشه‌های کلامی و فقهی دیگر مذاهب اسلامی<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۱.</ref> با توجه به دو نکته حفظ وحدت اسلامی در برابر بیگانگان و صیانت از مرزهای اعتقادی تشیع به عنوان اسلام ناب.<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۱.</ref> | ||
* مواجهه با کج‌روی‌ها و انحرافات درون تشیع<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۲.</ref> | * مواجهه با کج‌روی‌ها و انحرافات درون تشیع<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۲.</ref> | ||
* مواجهه سیاسی و اجتماعی با | * مواجهه سیاسی و اجتماعی با خلفای اموی و عباسی<ref>اعرافی، خورشید عاشورا، ۱۳۹۶ش، ص۳۳.</ref> | ||
===تقسیم‌بندی چهارمرحله‌ای=== | ===تقسیم‌بندی چهارمرحله‌ای=== | ||
نظریه انسان ۲۵۰ ساله، دوران زندگی سیاسی ائمه(ع) را با تفاوت‌های ظاهری که دارند، به چهار دوره مختلف تقسیم نموده است.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۶۱.</ref> | نظریه انسان ۲۵۰ ساله، دوران زندگی سیاسی ائمه(ع) را با تفاوت‌های ظاهری که دارند، به چهار دوره مختلف تقسیم نموده است.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۶۱.</ref> | ||
# دوره اول: [[سکوت ۲۵ ساله|دورۀ ۲۵ ساله آغاز عهد خلافت]] (دوران [[حضرت علی(ع)]] در زمان [[خلفای سه‌گانه|خلفای نخستین]]) که از آن با عنوان دوران صبر یاد می‌شود.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۱۸.</ref> | # دوره اول: [[سکوت ۲۵ ساله|دورۀ ۲۵ ساله آغاز عهد خلافت]] (دوران [[حضرت علی(ع)]] در زمان [[خلفای سه‌گانه|خلفای نخستین]]) که از آن با عنوان دوران صبر یاد می‌شود.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۱۸.</ref> | ||
# دوره دوم: دوره شروع | # دوره دوم: دوره شروع حکومت ائمه(ع) که دوران [[خلافت امام علی(ع)]] ([[سال ۳۵ قمری|۳۵]]-[[سال ۴۰ قمری|۴۰ق]]) و دورۀ کوتاه خلافت [[امام حسن علیه‌السلام|امام حسن(ع)]] است. مهمترین ویژگی این دوره رسیدن حق به حق‌دار و ایجاد حکومتی انقلابی همانند حکومت رسول خدا(ص) است.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۲۴.</ref> | ||
# دوره سوم: دوره فعالیت‌های مخفی و تشکیلاتی ائمه(ع) از سال [[سال ۴۱ هجری قمری|۴۱ق]]، تا سال [[سال ۶۱ هجری قمری|۶۱ق]] است. مهمترین ویژگی این دوران، ایجاد زمینۀ فکری در میان جامعه به‌واسطه سربازان مجاهد و تربیت نمودن افرادی است که بتوانند [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]] را یاری نموده و کار او را جهت رسیدن به هدف، به سامان برسانند.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۲۴، ۱۴۸.</ref> | # دوره سوم: دوره فعالیت‌های مخفی و تشکیلاتی ائمه(ع) از سال [[سال ۴۱ هجری قمری|۴۱ق]]، تا سال [[سال ۶۱ هجری قمری|۶۱ق]] است. مهمترین ویژگی این دوران، ایجاد زمینۀ فکری در میان جامعه به‌واسطه سربازان مجاهد و تربیت نمودن افرادی است که بتوانند [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]] را یاری نموده و کار او را جهت رسیدن به هدف، به سامان برسانند.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۲۴، ۱۴۸.</ref> | ||
# دوره چهارم: همزمان با آغاز امامت [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] شروع و تا سال [[سال ۲۵۰ هجری قمری|۲۵۰ق]] ادامه پیدا کرد. در این دوره دو اقدام مهم انجام شد:<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۲۴، ۱۵۰.</ref> | # دوره چهارم: همزمان با آغاز امامت [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] شروع و تا سال [[سال ۲۵۰ هجری قمری|۲۵۰ق]] ادامه پیدا کرد. در این دوره دو اقدام مهم انجام شد:<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۲۴، ۱۵۰.</ref> | ||
::::::*احیای اسلام: جامعه اسلامی در طول | ::::::*احیای اسلام: جامعه اسلامی در طول دوران حکومت طولانی‌مدت [[بنی‌امیه]] و قبل از آن، تغییر شکل داده بود و مبانی فکری اسلام ناب محمدی(ص) به فراموشی سپرده شده بود. به همین جهت امامان(ع) به احیای مبانی فکری اسلام پرداخته و تلاش می‌کردند افکار غیراسلامی تزریق شده به جامعه در این سال‌ها را از بین ببرند.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۵۰، ۱۵۱.</ref> | ||
::::::*تشکیل شدن یک حزب سیاسی مذهبی و مخفی با هدفِ «حفظ جریان فکر اصیل اسلام ناب»، «ایجاد جریان سیاسی منظم» و «ایجاد ارتباط بین وابستگان به طرز فکر | ::::::*تشکیل شدن یک حزب سیاسی مذهبی و مخفی با هدفِ «حفظ جریان فکر اصیل اسلام ناب»، «ایجاد جریان سیاسی منظم» و «ایجاد ارتباط بین وابستگان به طرز فکر اسلامی با آن جریان سیاسی منظم» از کارهای مهم این دوره شمرده می‌شود؛ چراکه اگر امام(ع) در مواقع لزوم قصد حرکت و درگیری با دستگاه حاکم را داشت، به عده‌ای سرباز مجاهد نیاز پیدا می‌کرد که از قبل بدین منظور تربیت شده باشند.<ref>خامنه‌ای، همرزمان حسین، ۱۳۹۷ش، ص۱۵۴.</ref> | ||
===تقسیم‌بندی هشت‌مرحله‌ای=== | ===تقسیم‌بندی هشت‌مرحله‌ای=== | ||
اعرافی در مقدمه کتاب خود تقابل خلافت با امامت را در هشت مرحله تبیین کرده است؛ | اعرافی در مقدمه کتاب خود تقابل خلافت با امامت را در هشت مرحله تبیین کرده است؛ | ||