پرش به محتوا

تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۳۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۵ ژانویهٔ ۲۰۱۴
imported>Hrezaei
جزبدون خلاصۀ ویرایش
imported>Hrezaei
خط ۴۱: خط ۴۱:
==شیوه های انتقال برکت==
==شیوه های انتقال برکت==
تبرک بر سه گونه محقق می گردد: <ref>دایره المعارف بزرگ اسلامی، مدخل تبرک</ref>
تبرک بر سه گونه محقق می گردد: <ref>دایره المعارف بزرگ اسلامی، مدخل تبرک</ref>
1. شیوه اول: تماس و لمس موجود مبارک است؛ موارد زیادی از این قسم تبرک جویی در تاریخ وجود داشته است. مواردی مانند لمس نمودن پيامبر <ref>ابن حجر، ج1، ص53</ref> یا اجزای جدا شده از بدن ایشان <ref>مسلم، ج7، ص81</ref> و یا اشيايي که با بدن وي تماس داشته،  استلام حجر الاسود و ارکان کعبه  توسط زائران کعبه در مناسک حج و عمره، لمس ضریح یا صندوق قبر ائمۀ اطهار و اولیای الهی، لمس جای پای رسول الله ص در سنگی در قسمت جنوبی مسجد الحرام ؛
2. گاه از طریق مشابهت با موجودات و اشیاء دارای برکت است که گفته شده این شباهت علاوه بر اینکه خودمایۀ برکت است، در عین حال می‌تواند قدرت برکت‌دهی را هم پدید آورد. مانند طلب برکت از تصاویر مکه و مدینه که مسلمانان در خانه های خویش دارند یا تابوت واره های مشابه قبر و تابوت امام حسین ع در مراسم تعزیه؛
3. گاهی مبتنی بر خواست و التفات شخصی است. در این حالت خداوند یا کسی که قدرت تبرک دارد، آگاهانه کسی یا چیزی را متبرک می‌کند. ممکن است این کار با صرف بیان اراده، یا با گذاردن دست بر شخصی یا شیئی و یا از طریق دعای خیر و طلب برکت برای کسی یا چیزی صورت گیرد.


در این قسم، انتقال برکت به صورت ابتدایی و بدون درخواست شخص خواهان برکت می باشد. مانند خداوند که به حضرت یعقوب ع برکت داد  و نیز اسحاق (ع) که به پسرش یعقوب برکت داد و یعقوب (ع) که با دعای خیر به پسرانش برکت می‌دهد و آنها را مبارک می‌کند و یا رسول اسلام ص دختر و دامادش را متبرک نمود. 
1. شیوه اول: تماس و لمس موجود مبارک است؛ موارد زیادی از این قسم تبرک جویی در تاریخ وجود داشته است. مواردی مانند لمس نمودن پيامبر <ref>ابن حجر، ج1، ص53</ref> یا اجزای جدا شده از بدن ایشان <ref>مسلم، ج7، ص81</ref> و یا اشيايي که با بدن وي تماس داشته، <ref>مسلم، ج7، ص80</ref> استلام حجر الاسود و ارکان کعبه توسط زائران کعبه در مناسک [[حج]] و [[عمره]]، <ref>ازرقی، ج1، ص336</ref> لمس ضریح یا صندوق قبر ائمۀ اطهار و اولیای الهی، لمس جای پای رسول الله ص که در قطعه سنگی در قسمت جنوبی مسجد الحرام بوده است؛ <ref>ناصرخسرو، ص 128</ref>


وجه مشترک در این سه قسم، التفات و اراده‌ای از جانب خداوند و یا شخصی مقدس است که باعث جریان برکت می‌شود.  
2. گاه از طریق مشابهت با موجودات و اشیاء دارای برکت است. گفته شده این شباهت علاوه بر اینکه خودمایۀ برکت است، در عین حال می‌تواند قدرت برکت‌دهی را هم پدید آورد. مانند طلب برکت از تصاویر مکه و مدینه که مسلمانان در خانه های خویش دارند یا تابوت واره های مشابه قبر و تابوت امام حسین ع در مراسم [[تعزیه]]؛ <ref>بلوکباشی، ص 23-32</ref>
 
3. گاهی مبتنی بر خواست و التفات شخصی است. در این حالت خداوند یا کسی که قدرت تبرک دارد، آگاهانه کسی یا چیزی را متبرک می‌کند. ممکن است این کار با صرف بیان اراده، یا با گذاردن دست بر شخصی یا شیئی و یا از طریق دعای خیر و طلب برکت برای کسی یا چیزی صورت گیرد.
 
در این قسم، انتقال برکت بدون درخواست از سوی شخصی است که برکت می یابد. خداوند که به حضرت یعقوب ع برکت داد <ref>سفر پیدایش، 30:32</ref>  و نیز اسحاق (ع) که به پسرش یعقوب برکت داد <ref>سفر پیدایش،27: 8-40</ref>  و یعقوب (ع) که با دعای خیر به پسرانش برکت می‌دهد و آنها را مبارک می‌کند <ref>سفر پیدایش، 48: 20و 28 </ref> و یا رسول اسلام ص [[حضرت زهرا(س)]] و حضرت علی ع را متبرک نمود. <ref>دهلوی، ج2، ص 254</ref>
 
وجه مشترک در این سه قسم، التفات و اراده‌ای از جانب خداوند و یا شخصی مقدس است که باعث جریان برکت می‌شود.


== تبرک در آیات و روایات==
== تبرک در آیات و روایات==
کاربر ناشناس