۱۶٬۱۰۰
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (←رابطه توکل با کار و کوشش: تمیزکاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش منبع) |
||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==رابطه توکل با کار و کوشش== | ==رابطه توکل با کار و کوشش== | ||
ابوحامد غزالی گفته است که برخی توکل را به معنای دست روی دست گذاشتن و رها کردن کار و کوشش میپندارند<ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۸۲؛ فیض کاشانی، المحجة البیضاء، دفتر نشر اسلامی، ج۷، ص۴۱۳.</ref> از نظر برخی ریشه نظری این تفکر علیت ارسطویی است که اسباب و علل طبیعی را واجد جوهر و قدرت اثربخشی میداند.{{مدرک}} گفته شده این تفکر در میان بعضی از [[صوفیه|متصوفه]] نیز دیده میشود.<ref>برای نمونه رجوع کنید به سُلَمی، ج۲، ص۴۸۳؛ انصاری، ۱۳۷۲ ش، ج۱، ص۸.</ref> اما از نظر اسلام، توکل، منافاتی با کار و تلاش و استفاده از اسباب مادی و ظاهری ندارد.<ref> فیض کاشانی، المحجة البیضاء، دفتر نشر اسلامی، ج۷، ص۴۱۳.</ref> در احادیث نیز تاکید شده است که توسل به اسباب طبیعی منافاتی با توکل ندارد. به عنوان نمونه | ابوحامد غزالی گفته است که برخی توکل را به معنای دست روی دست گذاشتن و رها کردن کار و کوشش میپندارند<ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۸۲؛ فیض کاشانی، المحجة البیضاء، دفتر نشر اسلامی، ج۷، ص۴۱۳.</ref> از نظر برخی ریشه نظری این تفکر علیت ارسطویی است که اسباب و علل طبیعی را واجد جوهر و قدرت اثربخشی میداند.{{مدرک}} گفته شده این تفکر در میان بعضی از [[صوفیه|متصوفه]] نیز دیده میشود.<ref>برای نمونه رجوع کنید به سُلَمی، ج۲، ص۴۸۳؛ انصاری، ۱۳۷۲ ش، ج۱، ص۸.</ref> اما از نظر اسلام، توکل، منافاتی با کار و تلاش و استفاده از اسباب مادی و ظاهری ندارد.<ref> فیض کاشانی، المحجة البیضاء، دفتر نشر اسلامی، ج۷، ص۴۱۳.</ref> در احادیث نیز تاکید شده است که توسل به اسباب طبیعی منافاتی با توکل ندارد. به عنوان نمونه از پیامبر(ص) نقل شده، زانوی شتر را ببند و توکل کن.<ref>پاینده، نهج الفصاحه، ۱۳۸۲ش، ص۶۰۲.</ref> | ||
== ادبیات فارسی== | == ادبیات فارسی== | ||
توکل در ادبیات فارسی نیز مورد توجه شاعران بوده است. مولوی در داستان شیر و نخجیران به دو دیدگاه درباره توکل پرداخته است. او شیر را نماینده کسانی معرفی میکند که توکل را به معنای نفی کوشش نمیدانند و نحجیران را نماد گروهی برمیشمارد که توکل را با ترک کوشش در زندگی انسان یکی میدانند. و خود معتقد است که توکل به این معنا نیست که آدمی دست از کار و کوشش بکشد و به انتظار پیشامدهای روزگار باشد | توکل در ادبیات فارسی نیز مورد توجه شاعران بوده است. مولوی در داستان شیر و نخجیران به دو دیدگاه درباره توکل پرداخته است. او شیر را نماینده کسانی معرفی میکند که توکل را به معنای نفی کوشش نمیدانند و نحجیران را نماد گروهی برمیشمارد که توکل را با ترک کوشش در زندگی انسان یکی میدانند. و خود معتقد است که توکل به این معنا نیست که آدمی دست از کار و کوشش بکشد و به انتظار پیشامدهای روزگار باشد. | ||
{{شعر۲ | {{شعر۲ | ||
|گفت آری گر توکل رهبرست| این سبب هم سنت پیغمبرست | |گفت آری گر توکل رهبرست| این سبب هم سنت پیغمبرست | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
* ری شهری، محمد، میزان الحکمه، قم، دار الحدیث، ۱۴۲۲ق. | * ری شهری، محمد، میزان الحکمه، قم، دار الحدیث، ۱۴۲۲ق. | ||
*مکارم شیرازی، ناصر، اخلاق در قرآن، قم، مدرسه الامام علی بن ابیطالب. | *مکارم شیرازی، ناصر، اخلاق در قرآن، قم، مدرسه الامام علی بن ابیطالب. | ||
* پاینده، ابوالقاسم، نهج الفصاحه(مجموعه کلمات قصار حضرت رسول صلیالله علیه وآله)، تهران، دنیای دانش، ۱۳۸۲ش. | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
ویرایش