سید حسین طباطبایی بروجردی: تفاوت میان نسخه‌ها
←ویژگی‌های شخصی و اخلاقی
جز (ویکی سازی) |
|||
| خط ۱۵۸: | خط ۱۵۸: | ||
*'''روشن‌بینی: '''[[مرتضی مطهری]] می‌گوید: «یکی از مزایای برجسته آیت‌الله بروجردی که نماینده طرز تفکر روشن وی بود، علاقه مندی وی به تأسیس دبستان‌ها و دبیرستان‌های جدید تحت نظر سرپرستان متدین بود که دانش آموزان را هم علم بیاموزند و هم دین. ایشان دیانت مردم را در بی‌خبری و بی‌اطلاعی و بی‌سوادی جستجو نمی‌کرد؛ بلکه معتقد بود که اگر مردم عالم شوند و دین هم به طور صحیح و معقول به آنها تعلیم گردد؛ هم دانا خواهند شد و هم متدین. آن مقداری که من اطلاع دارم، مبالغ زیادی از وجوه و [[سهم امام]] را اجازه داد که صرف تأسیس بعضی از دبیرستان‌ها شود.»<ref>مطهری، ص۲۶۳</ref> | *'''روشن‌بینی: '''[[مرتضی مطهری]] می‌گوید: «یکی از مزایای برجسته آیت‌الله بروجردی که نماینده طرز تفکر روشن وی بود، علاقه مندی وی به تأسیس دبستان‌ها و دبیرستان‌های جدید تحت نظر سرپرستان متدین بود که دانش آموزان را هم علم بیاموزند و هم دین. ایشان دیانت مردم را در بی‌خبری و بی‌اطلاعی و بی‌سوادی جستجو نمی‌کرد؛ بلکه معتقد بود که اگر مردم عالم شوند و دین هم به طور صحیح و معقول به آنها تعلیم گردد؛ هم دانا خواهند شد و هم متدین. آن مقداری که من اطلاع دارم، مبالغ زیادی از وجوه و [[سهم امام]] را اجازه داد که صرف تأسیس بعضی از دبیرستان‌ها شود.»<ref>مطهری، ص۲۶۳</ref> | ||
*'''مؤمن حقیقی:''' | *'''مؤمن حقیقی:''' | ||
[[سید محمدحسین حسینی تهرانی|علامه طهرانی]] هنگام تشرف به [[قم]] پس از زیارت [[حضرت معصومه سلام الله علیها|حضرت معصومه]] مقید به زیارت قبر او بوده و موقع حضور در کنار قبر آیت الله بروجردی دست | [[سید محمدحسین حسینی تهرانی|علامه طهرانی]] هنگام تشرف به [[قم]] پس از زیارت [[حضرت معصومه سلام الله علیها|حضرت معصومه]] مقید به زیارت قبر او بوده و موقع حضور در کنار قبر آیت الله بروجردی دست بر قبر ایشان گذاشته و گفته است: «أشهد أنّک مؤمن حقّاً»<ref>http://nooremojarrad.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D8%A2%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C</ref> | ||
<ref>http://nooremojarrad.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D8%A2%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C</ref> | |||
*'''حافظه قوی:''' | *'''حافظه قوی:''' | ||
آيت‌اللـه بروجردى حتّى بر ادبيّات عرب تسلط داشت و أشعار ألفيّه ابن‌مالک و عبارات مغنى‌اللبیب و مطوّل را از حفظ مى‌خواند. گاهى اوقات آقا شيخ قاسم نحوى در مجلس درس ايشان اشكال می‌كرد و ايشان در پاسخ يک خط از مغنى را از حفظ مى‌خواندند. | آيت‌اللـه بروجردى حتّى بر ادبيّات عرب تسلط داشت و أشعار ألفيّه ابن‌مالک و عبارات مغنى‌اللبیب و مطوّل را از حفظ مى‌خواند. گاهى اوقات آقا شيخ قاسم نحوى در مجلس درس ايشان اشكال می‌كرد و ايشان در پاسخ يک خط از مغنى را از حفظ مى‌خواندند.<ref>http://nooremojarrad.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D8%A2%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C</ref> | ||
<ref>http://nooremojarrad.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D8%A2%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C</ref> | |||
== اقدامات مذهبی و اجتماعی== | == اقدامات مذهبی و اجتماعی== | ||
| خط ۲۰۰: | خط ۱۹۸: | ||
برخی از این کشورها عبارتند از: | برخی از این کشورها عبارتند از: | ||
* '''[[آلمان]]''' با محوریت '''[[مرکز اسلامی هامبورگ]]''': این مرکز از مهمترین مراکز اسلامی و شیعی در [[آلمان]] و اروپاست. عملیات ساخت این مرکز در سال ۱۳۳۲ ش. با حمایت مالی آیت الله بروجردی آغاز شد. <ref>[http://fa.izhamburg.de/index.aspx?pid=99&articleid=10795 تاریخچهء بنیانگذاری و مراحل بنای مرکز]</ref> و در سال | * '''[[آلمان]]''' با محوریت '''[[مرکز اسلامی هامبورگ]]''': این مرکز از مهمترین مراکز اسلامی و شیعی در [[آلمان]] و اروپاست. عملیات ساخت این مرکز در سال ۱۳۳۲ ش. با حمایت مالی آیت الله بروجردی آغاز شد.<ref>[http://fa.izhamburg.de/index.aspx?pid=99&articleid=10795 تاریخچهء بنیانگذاری و مراحل بنای مرکز]</ref> و در سال ۱۳۳۴ش. [[محمد محققی لاهیجانی]] به عنوان نماینده آیت الله بروجردی و امام مسجد آغاز به کار کرد. پس از وفات آیت الله بروجردی و بازگشت محققی به ایران، فعالیت این مرکز ادامه یافت و همواره روحانیونی از ایران، مدیریت این مرکز را بر عهده داشتند.هم اکنون نیز این مرکز دینی و فرهنگی در هامبورگ فعال است. امام جماعت و مدیر فعلی این مرکز، محمدهادی مفتح است.<ref>[http://fa.izhamburg.de/index.aspx?pid=99&articleid=10795 تاریخچهء بنیانگذاری و مراحل بنای مرکز]</ref> | ||
*'''[[آمریکا]]''': [[مهدی حائری یزدی]] فرزند شیخ [[عبدالکریم حائری یزدی]] تا پیروزی انقلاب در واشنگتن از طرف [[آیت الله]] بروجردی نماینده بود. وی علاوه بر تبلیغ در | *'''[[آمریکا]]''': [[مهدی حائری یزدی]] فرزند شیخ [[عبدالکریم حائری یزدی]] تا پیروزی انقلاب در واشنگتن از طرف [[آیت الله]] بروجردی نماینده بود. وی علاوه بر تبلیغ در دانشگاه نیز تحصیل و تدریس میکرد. <ref>رک: زندگی آیت الله العظمی بروجردی، ص۷۲ </ref><ref>خاطرات دکتر مهدی حائری یزدی،، صص۴۱ و ۳۹ و ۲۸</ref> | ||
*'''[[عربستان]]''': [[محمد تقی طالقانی آل احمد|سیدمحمدتقی طالقانی آل احمد]] را در ۱۳۳۱ش برای سرپرستی [[شیعیان]] [[مدینه]] و پس از درگذشت او [[سید احمد لواسانی]] و بعد از استقرار در آن کشور و پیگیری‌های بسیار، زمینه تأسیس مرکزی در شهر [[مدینه]] ایجاد کرده بود که به دلایلی متوقف شد.<ref>مجله حوزه، ش ۴۳-۴۴، ص۱۱۷</ref> [[عبدالحسین فقیهی رشتی]] نیز به نمایندگی از آیت الله بروجردی، هر سال چندین ماه در [[مکه]] و مدینه به سر می‌برد و علاوه بر بیان مسائل شرعی، به دریافت وجوه شرعی می‌پرداخت. او ۳۰ سال نماینده آیت الله بروجردی در امور حجاج بود.<ref>هفته نامه نقش قلم (نشریه استان گیلان)، ۲۷ آبان ۱۳۶۹، مقاله محمدعلی فقیهی زاده گیلانی.</ref> | *'''[[عربستان]]''': [[محمد تقی طالقانی آل احمد|سیدمحمدتقی طالقانی آل احمد]] را در ۱۳۳۱ش برای سرپرستی [[شیعیان]] [[مدینه]] و پس از درگذشت او [[سید احمد لواسانی]] و بعد از استقرار در آن کشور و پیگیری‌های بسیار، زمینه تأسیس مرکزی در شهر [[مدینه]] ایجاد کرده بود که به دلایلی متوقف شد.<ref>مجله حوزه، ش ۴۳-۴۴، ص۱۱۷</ref> [[عبدالحسین فقیهی رشتی]] نیز به نمایندگی از آیت الله بروجردی، هر سال چندین ماه در [[مکه]] و مدینه به سر می‌برد و علاوه بر بیان مسائل شرعی، به دریافت وجوه شرعی می‌پرداخت. او ۳۰ سال نماینده آیت الله بروجردی در امور حجاج بود.<ref>هفته نامه نقش قلم (نشریه استان گیلان)، ۲۷ آبان ۱۳۶۹، مقاله محمدعلی فقیهی زاده گیلانی.</ref> | ||
* ''[[کویت]]'':[[سیدزین العابدین کاشانی]] | * ''[[کویت]]'':[[سیدزین العابدین کاشانی]] | ||
*'''[[مصر]]''': [[محمدتقی قمی]] از ۱۳۱۷ش با هدف [[تقریب]] مذاهب به [[قاهره]] رفت. ضمن تدریس زبان و ادبیات فارسی، برای معرفی تشیع تلاش میکرد. به همت وی و برخی علمای شیعی و سنی در ۱۳۲۷ش «[[دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه]]» تأسیس شد. [[آیت الله]] بروجردی، قمی را به عنوان نماینده خود در [[مصر]] و دارالتقریب تأیید کرد و به واسطه وی با شیوخ [[الازهر]] مکاتباتی داشت. <ref>جام شکسته، خاطرات حجت الاسلام معادیخواه، ج۲، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۱۳۸۴، ص۱۷۳</ref> | *'''[[مصر]]''': [[محمدتقی قمی]] از ۱۳۱۷ش با هدف [[تقریب]] مذاهب به [[قاهره]] رفت. ضمن تدریس زبان و ادبیات فارسی، برای معرفی تشیع تلاش میکرد. به همت وی و برخی علمای شیعی و سنی در ۱۳۲۷ش «[[دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه]]» تأسیس شد. [[آیت الله]] بروجردی، قمی را به عنوان نماینده خود در [[مصر]] و دارالتقریب تأیید کرد و به واسطه وی با شیوخ [[الازهر]] مکاتباتی داشت. <ref>جام شکسته، خاطرات حجت الاسلام معادیخواه، ج۲، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۱۳۸۴، ص۱۷۳</ref> | ||
*'''[[انگلستان]]''': [[سید صدرالدین بلاغی]] نماینده آیت الله بروجردی در [[نهضت ملی شدن نفت]] بود. وی پس از نهضت نفت به نمایندگی آیت الله بروجردی، عازم انگلستان شد و در آنجا به تبلیغ پرداخت. | *'''[[انگلستان]]''': [[سید صدرالدین بلاغی]] نماینده آیت الله بروجردی در [[نهضت ملی شدن نفت]] بود. وی پس از نهضت نفت به نمایندگی آیت الله بروجردی، عازم انگلستان شد و در آنجا به تبلیغ پرداخت. | ||
*'''[[پاکستان]]''': [[محمد شریعت اصفهانی|شیخ محمد شریعت اصفهانی]] فرزند [[شیخ الشریعه اصفهانی]] و داماد [[آقا ضیاء عراقی]] بود. در زمان زعامت [[آیت الله]] بروجردی از [[نجف]] به ایران آمد. با [[سید محمدکاظم عصار]] و [[حسینعلی راشد]] مرتبط بود. در ۱۳۳۱ش به عنوان نماینده آیت الله بروجردی راهی کراچی شد<ref>تذکره علمای امامیه...، ص۳۱۲.</ref> و تا پایان عمر در آنجا ماند. در فروردین ۱۳۵۷ش درگذشت. <ref> بایگانی موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، سند ش۱۱۲۳، مورخ ۲۵۳۷/۱/۲۱. </ref> <ref>[http://rasekhoon.net/article/print-88131.aspx درباره شیخ محمدشریعت اصفهانی]</ref> | *'''[[پاکستان]]''': [[محمد شریعت اصفهانی|شیخ محمد شریعت اصفهانی]] فرزند [[شیخ الشریعه اصفهانی]] و داماد [[آقا ضیاء عراقی|آقاضیاء عراقی]] بود. در زمان زعامت [[آیت الله]] بروجردی از [[نجف]] به ایران آمد. با [[سید محمدکاظم عصار]] و [[حسینعلی راشد]] مرتبط بود. در ۱۳۳۱ش به عنوان نماینده آیت الله بروجردی راهی کراچی شد<ref>تذکره علمای امامیه...، ص۳۱۲.</ref> و تا پایان عمر در آنجا ماند. در فروردین ۱۳۵۷ش درگذشت. <ref> بایگانی موسسه مطالعات و پژوهشهای سیاسی، سند ش۱۱۲۳، مورخ ۲۵۳۷/۱/۲۱. </ref> <ref>[http://rasekhoon.net/article/print-88131.aspx درباره شیخ محمدشریعت اصفهانی]</ref> | ||
===تقریب مذاهب اسلامی=== | ===تقریب مذاهب اسلامی=== | ||
[[آیت الله]] بروجردی به تقریب و وحدت میان مذاهب اسلامی توجه داشت. مسائل بین المللی و حملات بیگانگان به خاک مسلمین مانند: جنگ جهانی، تجزیه [[عثمانی]]، جنگ ایتالیا علیه لیبی، تأسیس اسرائیل، جنگ [[هند]] و [[پاکستان]] و.. در ایجاد تفکر تقریب نقش داشت.<ref>تطبیق اندیشه تقریب از منظر امام خمینی و آیت الله بروجردی، فصلنامه علمی-پژوهشی پژوهشنامه انقلاب اسلامی، سال دوم، ش ۵، زمستان ۹۱، ص۱۰۴</ref> بروجردی نزد سید محمدباقر درچه‌ای و شریعت اصفهانی تلمذ کرده است. این دو از حامیان اندیشه تقریب بودند. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۱</ref> | [[آیت الله]] بروجردی به تقریب و وحدت میان مذاهب اسلامی توجه داشت. مسائل بین المللی و حملات بیگانگان به خاک مسلمین مانند: جنگ جهانی، تجزیه [[عثمانی]]، جنگ ایتالیا علیه لیبی، تأسیس اسرائیل، جنگ [[هند]] و [[پاکستان]] و.. در ایجاد تفکر تقریب نقش داشت.<ref>تطبیق اندیشه تقریب از منظر امام خمینی و آیت الله بروجردی، فصلنامه علمی-پژوهشی پژوهشنامه انقلاب اسلامی، سال دوم، ش ۵، زمستان ۹۱، ص۱۰۴</ref> بروجردی نزد [[سید محمدباقر درچه‌ای]] و [[شریعت اصفهانی]] تلمذ کرده است. این دو از حامیان اندیشه تقریب بودند. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۱</ref> | ||
====اقدامات در جهت تقریب==== | ====اقدامات در جهت تقریب==== | ||
*'''عنایت به [[فقه مقارن]]''': [[آیت الله]] بروجردی به [[فقه مقارن]] در مسائل | *'''عنایت به [[فقه مقارن]]''': [[آیت الله]] بروجردی به [[فقه مقارن]] در مسائل اختلافی اهمیت می‌داد و معتقد بود که مسائل فقهی نه تنها در سطح مذهب امامیه؛ بلکه باید در سطح همه مذاهب فقهی اسلامی بحث شود و ادله همه مذاهب منظور گردد. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۱</ref>{{سخ}} بروجردی معتقد بود، فقه شیعه در حاشیه فقه اهل سنت است و با توجه به اینکه پرسش‌های فقهی از ائمه با توجه به مسائل اهل سنت بوده، مراجعه به فتاوی رایج اهل سنت به فهم روایات کمک می‌کند.<ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۱</ref> | ||
*'''اهتمام به درج روایات فقهی اهل سنت در کتاب جامع الاحادیث الفقهیه''': این کتاب یک دوره کامل احادیث فقهی است که زیر نظر [[آیت الله]] بروجردی و به کوشش برخی شاگردان ایشان تألیف شد. وی تأکید داشت که در ذیل هر باب روایات اهل سنت نوشته شود؛ اگرچه بعداً به خاطر عکس العمل مخالفین، اظهار تردید کرد و در نهایت از این کار منصرف شد. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۵</ref> | *'''اهتمام به درج روایات فقهی اهل سنت در کتاب جامع الاحادیث الفقهیه''': این کتاب یک دوره کامل احادیث فقهی است که زیر نظر [[آیت الله]] بروجردی و به کوشش برخی شاگردان ایشان تألیف شد. وی تأکید داشت که در ذیل هر باب روایات اهل سنت نوشته شود؛ اگرچه بعداً به خاطر عکس العمل مخالفین، اظهار تردید کرد و در نهایت از این کار منصرف شد. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۵</ref> | ||
*'''ریشه یابی مسائل اختلافی''': وی در ریشه یابی مسائل مورد اختلاف، حدود اتفاق و اختلاف در آن مسائل و زمان طرح آنها را از لحاظ تاریخی مشخص کرده؛ نخست نظر اهل بیت و سپس نظر اهل سنت را طرح میکرد و به بررسی این قبیل مباحث به صورت بحث علمی و نه جدال مذهبی می پرداخت. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۲</ref> | *'''ریشه یابی مسائل اختلافی''': وی در ریشه یابی مسائل مورد اختلاف، حدود اتفاق و اختلاف در آن مسائل و زمان طرح آنها را از لحاظ تاریخی مشخص کرده؛ نخست نظر اهل بیت و سپس نظر اهل سنت را طرح میکرد و به بررسی این قبیل مباحث به صورت بحث علمی و نه جدال مذهبی می پرداخت. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۲</ref> | ||
*'''طرح یکسان کردن حج''': در سال‌های پایانی عمر وی حدیث حجة الوداع را برای ملک سعود که به ایران آمده بود، فرستاد. در طریق روایات حجة الوداع به نقل از اهل سنت دو نفر از امامان نیز ثبت گردیده و طبعاً برای شیعیان نیز حجت است و نظر به اینکه در کتب صحاح آمده می‌تواند نقطه وحدت در این مسأله بین [[فریقین]] باشد و سبب گردد که مسلمین در عمل حج یکسان عمل کنند. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۳</ref> | *'''طرح یکسان کردن حج''': در سال‌های پایانی عمر وی حدیث حجة الوداع را برای ملک سعود که به ایران آمده بود، فرستاد. در طریق روایات حجة الوداع به نقل از اهل سنت دو نفر از امامان نیز ثبت گردیده و طبعاً برای شیعیان نیز حجت است و نظر به اینکه در کتب صحاح آمده می‌تواند نقطه وحدت در این مسأله بین [[فریقین]] باشد و سبب گردد که مسلمین در عمل حج یکسان عمل کنند. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۳</ref> | ||
*'''معرفی فقه شیعه به اهل سنت''': آیت الله بروجردی کتاب «المبسوط» شیخ طوسی را به شیخ عبدالمجید سلیم از شیوخ [[الازهر]] و از اعضای [[دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة]] اهدا کرد. وی اهتمام داشت که فقهای شیعه با روایات و مبانی فقهی اهل سنت آشنا شوند و از طرفی، اهل سنت نیز به روایات و فقه شیعه رجوع کنند و از آن مطلع شوند. این امر سبب شد تا بسیاری از اعضای دارالتقریب با فقه شیعه آشنا شدند تا جایی که برخی از بزرگان [[دانشگاه الأزهر]] در [[مصر]] -همچون عبدالمجید سلیم و [[شیخ محمود شلتوت]]- به جواز عمل کردن مطابق با [[فقه شیعه]] امامیه حکم دادند<ref>آذرشب، پیشینه تقریب، ۱۳۸۴ ش، صص۲۰۳-۲۰۴ و صص۱۷۴-۱۷۷؛ واعظ‌زاده خراسانی، «مصاحبه با آیت الله واعظ‌زاده خراسانی به مناسبت سالروز تاسیس دارالتقریب».</ref> و یا در پاره‌ای مسائل مانند: شرط شهادت عدلین در طلاق، موافق شیعه فتوا دادند که در قانون مدنی مصر ثبت شد. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۳</ref> در همان ایام وزارت اوقاف مصر کتاب «المختصر النافع» محقق حلی (م۶۷۶ق) را که یک دوره فقه فشرده است، با مقدمه وزیر اوقاف وقت، شیخ احمد حسن الباقوری چاپ کرد. الباقوری به ایران آمد و با [[آیت الله]] بروجردی دیدار کرد. مقدمه وی در باب تقریب فقهی و مشترکات فقهی [[فریقین]] است. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۴</ref> | *'''معرفی فقه شیعه به اهل سنت''': آیت الله بروجردی کتاب «المبسوط» شیخ طوسی را به شیخ عبدالمجید سلیم از شیوخ [[الازهر]] و از اعضای [[دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیة]] اهدا کرد. وی اهتمام داشت که فقهای شیعه با روایات و مبانی فقهی اهل سنت آشنا شوند و از طرفی، اهل سنت نیز به روایات و فقه شیعه رجوع کنند و از آن مطلع شوند. این امر سبب شد تا بسیاری از اعضای دارالتقریب با فقه شیعه آشنا شدند تا جایی که برخی از بزرگان [[دانشگاه الأزهر]] در [[مصر]] -همچون عبدالمجید سلیم و [[شیخ محمود شلتوت]]- به جواز عمل کردن مطابق با [[فقه شیعه]] امامیه حکم دادند<ref>آذرشب، پیشینه تقریب، ۱۳۸۴ ش، صص۲۰۳-۲۰۴ و صص۱۷۴-۱۷۷؛ واعظ‌زاده خراسانی، «مصاحبه با آیت الله واعظ‌زاده خراسانی به مناسبت سالروز تاسیس دارالتقریب».</ref> و یا در پاره‌ای مسائل مانند: شرط شهادت عدلین در طلاق، موافق شیعه فتوا دادند که در قانون مدنی مصر ثبت شد.<ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۳</ref> در همان ایام وزارت اوقاف مصر کتاب «المختصر النافع» محقق حلی (م۶۷۶ق) را که یک دوره فقه فشرده است، با مقدمه وزیر اوقاف وقت، شیخ احمد حسن الباقوری چاپ کرد. الباقوری به ایران آمد و با [[آیت الله]] بروجردی دیدار کرد. مقدمه وی در باب تقریب فقهی و مشترکات فقهی [[فریقین]] است. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۴</ref> | ||
*'''حمایت از دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه''': دارالتقریب در سال ۱۳۲۷ش از سوی جمعی از علمای اهل سنت و مذاهب مختلف و علمای شیعه و با کوشش [[محمدتقی قمی]] که سال‌ها در لبنان و مصر اقامت داشت و با دبیرکلی وی شکل گرفت. اعضاء آن از اساتید [[الازهر]] مانند شیخ عبدالمجید سلیم، [[شیخ محمود شلتوت]]، شیخ ابوزهره، حسن البنا، و از علمای شیعه [[محمد حسین کاشف الغطاء]] در [[نجف]]، [[سید شرف الدین]] و [[محمدجواد مغنیه]] در [[لبنان]] بودند. آیت الله بروجردی اهتمام ویژه‌ای به دارالتقریب داشت تا جایی که در بستر مرگ نیز به اهمیت این طرح و لزوم تقویت آن تاکید نمود.<ref>آذرشب، پیشینه تقریب، ۱۳۸۴ ش، ص۱۸۲.</ref> او با هر گونه اهانت به خلفا و بزرگان اهل سنت، مخالف بود و این کارها را موجب تفرقه و عداوت در میان جوامع مسلمین می دانست. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۵</ref> | *'''حمایت از دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه''': دارالتقریب در سال ۱۳۲۷ش از سوی جمعی از علمای اهل سنت و مذاهب مختلف و علمای شیعه و با کوشش [[محمدتقی قمی]] که سال‌ها در لبنان و مصر اقامت داشت و با دبیرکلی وی شکل گرفت. اعضاء آن از اساتید [[الازهر]] مانند شیخ عبدالمجید سلیم، [[شیخ محمود شلتوت]]، شیخ ابوزهره، حسن البنا، و از علمای شیعه [[محمد حسین کاشف الغطاء]] در [[نجف]]، [[سید شرف الدین|سید عبد الحسین شرف الدین]] و [[محمدجواد مغنیه]] در [[لبنان]] بودند. آیت الله بروجردی اهتمام ویژه‌ای به دارالتقریب داشت تا جایی که در بستر مرگ نیز به اهمیت این طرح و لزوم تقویت آن تاکید نمود.<ref>آذرشب، پیشینه تقریب، ۱۳۸۴ ش، ص۱۸۲.</ref> او با هر گونه اهانت به خلفا و بزرگان اهل سنت، مخالف بود و این کارها را موجب تفرقه و عداوت در میان جوامع مسلمین می دانست. <ref>وحدت و انسجام اسلامی از نگاه آیت الله بروجردی، محمد واعظ زاده خراسانی، کیهان فرهنگی، ش ۲۵۷، اسفند ۸۶، ص۲۵</ref> | ||
==فعالیت‌های سیاسی== | ==فعالیت‌های سیاسی== | ||
| خط ۲۵۱: | خط ۲۴۹: | ||
'''حمایت از فلسطین'''{{سخ}}موضع آیت الله بروجردی در قبال اشغال [[قدس]]، توسط متجاوزان [[صهیونیست]]، موضعی محکم بود.<ref>دوانی، مفاخر، ج۱۲ ص۳۶۲</ref> ایشان در سال ۱۳۲۷ش بیانیه‌ای را در محکومیت صهیونیسم بین‌الملل و غاصبان [[فلسطین]] صادر کرد و در آن از مجاهدان فلسطینی با احترام یاد کرده و برای پیروزی آنها [[دعا]] کرد.<ref>منظورالاجداد، مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست، ۱۳۷۹ش، ص۴۵۷-۴۵۸.</ref> | '''حمایت از فلسطین'''{{سخ}}موضع آیت الله بروجردی در قبال اشغال [[قدس]]، توسط متجاوزان [[صهیونیست]]، موضعی محکم بود.<ref>دوانی، مفاخر، ج۱۲ ص۳۶۲</ref> ایشان در سال ۱۳۲۷ش بیانیه‌ای را در محکومیت صهیونیسم بین‌الملل و غاصبان [[فلسطین]] صادر کرد و در آن از مجاهدان فلسطینی با احترام یاد کرده و برای پیروزی آنها [[دعا]] کرد.<ref>منظورالاجداد، مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست، ۱۳۷۹ش، ص۴۵۷-۴۵۸.</ref> | ||
'''درخواست گنجاندن درس دینی در دوره ابتدایی'''{{سخ}}در پی اعلام دولت، برای اجرای لایحه تعلیمات اجباری در دوره ابتدایی، [[آیت الله]] بروجردی خواستار گنجاندن درس تعلیمات دینی در این دوره شد و نماینده خود، آقای [[محمد تقی فلسفی | فلسفی]] را مأمور مذاکره با دولت کرد.<ref>دوانی، خاطرات، صص۱۸۹ - ۱۹۱</ref> | '''درخواست گنجاندن درس دینی در دوره ابتدایی'''{{سخ}}در پی اعلام دولت، برای اجرای لایحه تعلیمات اجباری در دوره ابتدایی، [[آیت الله]] بروجردی خواستار گنجاندن درس تعلیمات دینی در این دوره شد و نماینده خود، آقای[[محمد تقی فلسفی | فلسفی]] را مأمور مذاکره با دولت کرد.<ref>دوانی، خاطرات، صص۱۸۹ - ۱۹۱</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||