مسح بر خفین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←منابع) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
[[مسح]] به معنای دست کشیدن است.<ref>قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۶، ص۲۵۶.</ref> خفین به معنای دو «خف»، پاپوش و کفشی است که روی پا را کامل بپوشاند.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> در مقابل خف، نَعل قرار دارد که تمام روی پا را در بر نمی‌گیرد.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> | [[مسح]] به معنای دست کشیدن است.<ref>قرشی، قاموس قرآن، ۱۳۷۱ش، ج۶، ص۲۵۶.</ref> خفین به معنای دو «خف»، پاپوش و کفشی است که روی پا را کامل بپوشاند.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> در مقابل خف، نَعل قرار دارد که تمام روی پا را در بر نمی‌گیرد.<ref>مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۴۲۶ق، ج۳، ص۴۷۳.</ref> | ||
==حکم شرعی== | ==حکم شرعی== | ||
به فتوای فقیهان شیعه، مسح پا در [[وضو]] باید بر روی پوست باشد<ref>روحانی، فقه الصادق | به فتوای فقیهان شیعه، مسح پا در [[وضو]] باید بر روی پوست باشد<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۹۲.</ref> و مسح بر روی خفین جایز نیست.<ref>آمدی، المسح فی وضوء الرسول(ع)، ص۱۳۲.</ref> البته آنها دو مورد را از منعِ مسح بر خفین، استثنا کرده‌اند: | ||
*در صورت [[تقیه]] می‌توان مسح بر خفین انجام داد.<ref>روحانی، فقه الصادق | *در صورت [[تقیه]] می‌توان مسح بر خفین انجام داد.<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۹۴.</ref> [[سید صادق روحانی]] در کتاب [[فقه الصادق]] معتقد است این حکم در میان فقیهان شیعه مخالفی ندارد.<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۹۴.</ref> | ||
*اگر ضرورت اقتضا کند، می‌توان بر روی خفین، یا مانع دیگری که بر روی پا قرار دارد، مسح انجام داد.<ref>خویی، موسوعة الإمام الخوئی، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۲۰۷.</ref> همچنین اگر ترس از چیزی مانند سرما وجود دارد نیز مسح بر کفش جایز است.<ref>آملی، المعالم المأثورة، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۸.</ref> | *اگر ضرورت اقتضا کند، می‌توان بر روی خفین، یا مانع دیگری که بر روی پا قرار دارد، مسح انجام داد.<ref>خویی، موسوعة الإمام الخوئی، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۲۰۷.</ref> همچنین اگر ترس از چیزی مانند سرما وجود دارد نیز مسح بر کفش جایز است.<ref>آملی، المعالم المأثورة، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۹۸.</ref> | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
==دلایل شرعی== | ==دلایل شرعی== | ||
[[فقیهان]] برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید»<ref>سوره مائده، آيه ۶. </ref> استناد کرده‌اند.<ref>سبحانی، سلسلة المسائل الفقهیة، قم، ج۲، ص۹-۱۲.</ref> [[شیعه]] براساس این آیه معتقد است مسح باید بر روی پا باشد و کفش، پا به حساب نمی‌آید؛<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> همان‌گونه که مسح سر باید روی سر انجام شود و اگر بر روی عمامه یا کلاه باشد، کفایت نمی‌کند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات]] نیز [[اهل‌بیت(ع)]] این آیه را دلیل بر جایز نبودن مسح بر روی کفش دانسته‌اند.<ref>موسوی سبزواری، مواهب الرحمان، ۱۴۰۹ق، ج۱۱، ص۴۴.</ref> | [[فقیهان]] برای ممنوعیت مسح بر خفین به آیه «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ؛ و سر و پاها را تا مفصل مسح کنید»<ref>سوره مائده، آيه ۶.</ref> استناد کرده‌اند.<ref>سبحانی، سلسلة المسائل الفقهیة، قم، ج۲، ص۹-۱۲.</ref> [[شیعه]] براساس این آیه معتقد است مسح باید بر روی پا باشد و کفش، پا به حساب نمی‌آید؛<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> همان‌گونه که مسح سر باید روی سر انجام شود و اگر بر روی عمامه یا کلاه باشد، کفایت نمی‌کند.<ref>شیخ طوسی، التبیان، بیروت، ج۳، ص۴۵۷.</ref> در [[حدیث|روایات]] نیز [[اهل‌بیت(ع)]] این آیه را دلیل بر جایز نبودن مسح بر روی کفش دانسته‌اند.<ref>موسوی سبزواری، مواهب الرحمان، ۱۴۰۹ق، ج۱۱، ص۴۴.</ref> | ||
براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح می‌کرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش به‌وسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفش‌ها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | براساس روایات، [[امام علی(ع)]] معتقد بود [[پیامبر(ص)]] تا قبل از نزول [[سوره مائده]] بر روی کفش، مسح می‌کرد؛ اما پس از نزول این آیه، مسح بر روی کفش انجام نداد<ref>عیاشی، التفسیر، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> و جواز مسح بر کفش به‌وسیله آیه [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] شده است.<ref> طباطبائی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۲۳۴.</ref> روایات بسیاری بر ممنوعیت مسح بر کفش‌ها وارد شده است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی أحکام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۵۷.</ref> | ||