پرش به محتوا

بقیع: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۰۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۴ دسامبر ۲۰۱۷
جز
افزودن پانویس
imported>Hamedona
جز (افزودن پانویس)
imported>Hamedona
جز (افزودن پانویس)
خط ۱۳۶: خط ۱۳۶:
در طول تاریخ، ساخت و سازها، تعمیرات و بازسازی‌های زیادی در بقیع صورت گرفته است. اما با توجه به [[تخریب بقیع|تخریب عمدی بقیع]] به دست وهابی‌ها، افرادی تلاش کرده‌اند بقیع را دوباره آباد کنند.
در طول تاریخ، ساخت و سازها، تعمیرات و بازسازی‌های زیادی در بقیع صورت گرفته است. اما با توجه به [[تخریب بقیع|تخریب عمدی بقیع]] به دست وهابی‌ها، افرادی تلاش کرده‌اند بقیع را دوباره آباد کنند.


پس از تخریب نخست بقیع در سال ۱۲۲۰ق‍ سلطان محمود دوم عثمانی، در ۱۲۳۴ق‍ به بازسازی بقیع، اهتمام ورزیده است. پس از آن و تخریب دوم در [[هشتم شوال]] ۱۳۴۴ که به [[یوم الهدم]] مشهور است، مسلمانان از سفر [[حج]]، امتناع کردند اما [[شیخ عبدالرحیم فصولی حائری]] نوه [[صاحب فصول]] در همان سال یا سال بعد، همراه با تعداد زیادی از شیعیان، از راه [[شام]]، عازم حج می‌شود و با استقبال [[عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن سعود]] روبرو می‌گردد و از همین فرصت استفاده کرده و به [[تخریب بقیع]] اعتراض می‌کند. عبدالعزیز این کار را به ظاهر تقبیح کرده و آن را به تحریک پدر [[هویدا]] [[میرزاحبیب الله]] [[بهاییت|بهایی]] پسر آقا رضا قناد شیرازی مقیم جده و [[سرپرست حجاج ایرانی]] نسبت می‌دهد. هر چند طبق سند دیگری، حبیب الله خان هویدا نقل کرده که عبدالعزیز، ویرانی اماکن مقدس بقیع را به «بدوی‌های جاهل» نسبت داده و خود را از این عمل بریء دانسته است.<ref>محقق، اسناد و تاریخ دیپلماسی، اسناد روابط ایران و عربستان سعودی (۱۳۰۴-۱۳۵۷ه‍.ش)، چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، ص۴۶-۵۴.</ref>
پس از تخریب نخست بقیع در سال ۱۲۲۰ق‍ سلطان محمود دوم عثمانی، در ۱۲۳۳ق‍ به بازسازی بقیع، اهتمام ورزیده است.<ref>رفعت پاشا، مرآت الحرمین (ترجمه)، نشر مشعر، ۱۳۷۷ش، ص۴۷۸</ref> پس از آن و تخریب دوم در [[هشتم شوال]] ۱۳۴۴ که به [[یوم الهدم]] مشهور است، مسلمانان از سفر [[حج]]، امتناع کردند اما [[شیخ عبدالرحیم فصولی حائری]] نوه [[صاحب فصول]] در همان سال یا سال بعد، همراه با تعداد زیادی از شیعیان، از راه [[شام]]، عازم حج می‌شود و با استقبال [[عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن سعود]] روبرو می‌گردد و از همین فرصت استفاده کرده و به [[تخریب بقیع]] اعتراض می‌کند. عبدالعزیز این کار را به ظاهر تقبیح کرده و آن را به تحریک پدر [[هویدا]] [[میرزاحبیب الله]] [[بهاییت|بهایی]] پسر آقا رضا قناد شیرازی مقیم جده و [[سرپرست حجاج ایرانی]] نسبت می‌دهد. هر چند طبق سند دیگری، حبیب الله خان هویدا نقل کرده که عبدالعزیز، ویرانی اماکن مقدس بقیع را به «بدوی‌های جاهل» نسبت داده و خود را از این عمل بریء دانسته است.<ref>محقق، اسناد و تاریخ دیپلماسی، اسناد روابط ایران و عربستان سعودی (۱۳۰۴-۱۳۵۷ه‍.ش)، چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، ص۴۶-۵۴.</ref>
به هر حال، شیخ عبدالرحیم فصولی پیشنهاد می‌کند دو صُفّه مسدّس از سنگ مرمر ساخته شود یکی بالاتر که صورت قبور روی آن باشد. یکی پایین‌تر که مردم بایستند و زیارت بخوانند. در اطراف این صفه بزرگ طاق نماهایی از سنگ مرمر ساخته شود برای استراحت و نشستن و طلا و نقره هم در آنها بکار نرود.نتیجه این جلسه حفظ محل و نشان قبور ائمه بقیع است و یک نامه رسمی از عبدالعزیز.<ref>ر.ک: [http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13960418001343 خبرگزاری فارس]، شمایل فعلی قبور ائمه بقیع را چه کسی ساخت؟</ref> <ref>میراث اسلامی ما، مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام ۱۳۹۳، ص۱۷۶</ref>  
به هر حال، شیخ عبدالرحیم فصولی پیشنهاد می‌کند دو صُفّه مسدّس از سنگ مرمر ساخته شود یکی بالاتر که صورت قبور روی آن باشد. یکی پایین‌تر که مردم بایستند و زیارت بخوانند. در اطراف این صفه بزرگ طاق نماهایی از سنگ مرمر ساخته شود برای استراحت و نشستن و طلا و نقره هم در آنها بکار نرود.نتیجه این جلسه حفظ محل و نشان قبور ائمه بقیع است و یک نامه رسمی از عبدالعزیز.<ref>ر.ک: [http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13960418001343 خبرگزاری فارس]، شمایل فعلی قبور ائمه بقیع را چه کسی ساخت؟</ref> <ref>میراث اسلامی ما، مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام ۱۳۹۳، ص۱۷۶</ref>  
[[پرونده:نامه پادشاه سعودی درباره بقیع به فصولی.jpg|بندانگشتی|نامه رسمی پادشاه سعودی در باره بازسازی بقیع]]
[[پرونده:نامه پادشاه سعودی درباره بقیع به فصولی.jpg|بندانگشتی|نامه رسمی پادشاه سعودی در باره بازسازی بقیع]]
کاربر ناشناس