Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۶
ویرایش
جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۵۴
، ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۱←دیدگاه‌های فقهی و اصولی مهم
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←ویژگیها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
{{ستون-شروع|۲}} | {{ستون-شروع|۲}} | ||
* عدم لزوم [[اجتهاد]] برای [[قضاوت|قاضی]]<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۰، ص۱۶، به نقل از استرآبادی، «نگاهی به کتاب نفیس جواهرالکلام»، ص۱۶۸.</ref> | * عدم لزوم [[اجتهاد]] برای [[قضاوت|قاضی]]<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۰، ص۱۶، به نقل از استرآبادی، «نگاهی به کتاب نفیس جواهرالکلام»، ص۱۶۸.</ref> | ||
* جایزبودن شنیدن صدای زن برای مرد (برخلاف دیدگاه مشهور) | * جایزبودن شنیدن صدای زن برای مرد (برخلاف دیدگاه مشهور)<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۴۰، ص۱۶، به نقل از استرآبادی، «نگاهی به کتاب نفیس جواهرالکلام»، ص۱۶۹.</ref> | ||
* کافی نبودن [[معاطات]] | * کافی نبودن [[معاطات]] در معاملات<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۲۴۱-۲۴۴، به نقل از استرآبادی، «نگاهی به کتاب نفیس جواهرالکلام»، ص۱۶۹.</ref> | ||
* وسیع‌بودن دامنه اختیارات [[حاکم شرع]].<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۳۸۵، ۳۹۴، ۳۹۶، به‌نقل از استرآبادی، «نگاهی به کتاب نفیس جواهرالکلام»، ص۱۷۰-۱۷۱.</ref> | * وسیع‌بودن دامنه اختیارات [[حاکم شرع]].<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۱، ص۳۸۵، ۳۹۴، ۳۹۶، به‌نقل از استرآبادی، «نگاهی به کتاب نفیس جواهرالکلام»، ص۱۷۰-۱۷۱.</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
افزون بر دیدگاه‌های فقهی، برخی از دیدگاه‌های اصولی نجفی در جواهر آمده است که با توجه به از بین رفتن کتاب اصولی او اهمیت دارد. از جمله آن‌ها مخالفت شدید با دقت‌های فلسفی و عقلی در استنباط احکام است.<ref>هاشمی، «جواهرالکلام»، ص۲۹۲.</ref> او همچنین برای [[شهرت فتوایی]] اهمیت بسیار قائل بوده است. برای همین، | افزون بر دیدگاه‌های فقهی، برخی از دیدگاه‌های اصولی نجفی در جواهر آمده است که با توجه به از بین رفتن کتاب اصولی او اهمیت دارد. از جمله آن‌ها مخالفت شدید با دقت‌های فلسفی و عقلی در استنباط احکام است.<ref>هاشمی، «جواهرالکلام»، ص۲۹۲.</ref> او همچنین برای [[شهرت فتوایی]] اهمیت بسیار قائل بوده است. برای همین، بسیاری از دیدگاه‌هایش در جواهر، با دیدگاه‌های [[اجماع|اجماعی]] یا مشهور شیعه مطابق است. از این رو، برخی از فقها وی را «لسان‌المشهور» (سخنگوی دیدگاه مشهور) خوانده‌اند.<ref>بخش فقه، علوم قرآنی و حدیث، «جواهرالکلام»، ص۶۷۲.</ref> | ||
==شرح‌ها و حواشی== | ==شرح‌ها و حواشی== | ||