Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۹۲۵
ویرایش
آیه جلباب: تفاوت میان نسخه‌ها
←منظور از شناخته‌شدن چیست؟
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
* طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که معلوم شود آنها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین مورد تعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند. همچنین برخی از منافقان متعرض زنان آزاد می‌شدند و وقتی بازخواست می‌شدند، می‌گفتند گمان می‌کردیم کنیز هستند. با این کار، فرصت این بهانه‌تراشی از منافقان هم گرفته می‌شد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۸۱.</ref> | * طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که معلوم شود آنها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین مورد تعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند. همچنین برخی از منافقان متعرض زنان آزاد می‌شدند و وقتی بازخواست می‌شدند، می‌گفتند گمان می‌کردیم کنیز هستند. با این کار، فرصت این بهانه‌تراشی از منافقان هم گرفته می‌شد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۸۱.</ref> | ||
* تفسیر دوم که طبرسی آن را به جَبایی | * تفسیر دوم که طبرسی آن را به ابوعلی جَبایی (نظریه‌پرداز و متکلم [[معتزله|معتزلی]]، متوفای ۳۰۳ق) نسبت داده، می‌گوید منظور از شناخته‌شدن، آن است که دانسته شود آن زنان اهل حجاب و پاکدامن‌اند تا مردان [[فاسق]] سمت آنها نروند؛ زیرا افراد فاسق وقتی ببینند زنی پوشش مناسب دارد و پاکدامن است، متعرضش نمی‌شوند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۸۱.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] و [[مرتضی مطهری]] این برداشت را برگزیده‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۳۹-۳۴۰؛ مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۹۰ش، ج۱۹، ص۵۰۴-۵۰۵.</ref> | ||
==کاربرد فقهی== | ==کاربرد فقهی== | ||