آیه جلباب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←منظور از شناخته‌شدن چیست؟
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
==منظور از شناخته‌شدن چیست؟== | ==منظور از شناخته‌شدن چیست؟== | ||
[[فضل بن حسن طبرسی]]، مفسر شیعه قرن ششم هجری، در [[مجمع البیان]]، دو تفسیر از عبارت «ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» مطرح کرده است و دیگر کسانی که آیه را تفسیر کرده‌اند، یکی از این دو تفسیر را برگزیده‌اند: | [[فضل بن حسن طبرسی]]، مفسر شیعه قرن ششم هجری، در تفسیر [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البیان]]، دو تفسیر از عبارت «ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ» مطرح کرده است و دیگر کسانی که آیه را تفسیر کرده‌اند، یکی از این دو تفسیر را برگزیده‌اند: | ||
* طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که معلوم شود آنها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین موردتعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند. همچنین برخی از منافقان متعرض زنان آزاد می‌شدند و وقتی بازخواست می‌شدند، می‌گفتند گمان می‌کردیم کنیز هستند. با این کار، فرصت این بهانه‌تراشی از منافقان هم گرفته می‌شد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۸۱.</ref> | * طبق تفسیر نخست، که نظر خود طبرسی است، منظور از شناخته‌شدن در عبارت فوق، این است که معلوم شود آنها زن آزاد هستند و کنیز نیستند و برای همین موردتعرض قرار نگیرند؛ زیرا در آن زمان برخی متعرض زنانی می‌شدند که آزاد نبودند. همچنین برخی از منافقان متعرض زنان آزاد می‌شدند و وقتی بازخواست می‌شدند، می‌گفتند گمان می‌کردیم کنیز هستند. با این کار، فرصت این بهانه‌تراشی از منافقان هم گرفته می‌شد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۸۱.</ref> | ||