confirmed، protected، templateeditor
۱٬۹۵۷
ویرایش
(←منابع) |
(←جایگاه) |
||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
<ref group="یادداشت">{{عربی|لَقَدْ کُنْتَ فی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیوْمَ حَدیدٌ}}(سوره ق، آیه۲۲).</ref> | <ref group="یادداشت">{{عربی|لَقَدْ کُنْتَ فی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیوْمَ حَدیدٌ}}(سوره ق، آیه۲۲).</ref> | ||
در حدیثی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] که به [[حدیث قرب نوافل]] مشهور است، انجام دادن فرایض ([[واجب|واجبات]]) و نَوَافل ([[مستحب|مستحبات]]) محبوبترین عمل نزد خدا و وسیله تقرب بنده به او معرفی شده و خدا گوش و چشم او میشود.<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۸۷ش، ج۴، ص۷۴.</ref> ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در کتاب «ﺷﺮح ﭼﻬﻞ ﺣﺪﯾﺚ» انسان در این حالت صاحب تصرف در عالم میشود. | در حدیثی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] که به [[حدیث قرب نوافل]] مشهور است، انجام دادن فرایض ([[واجب|واجبات]]) و نَوَافل ([[مستحب|مستحبات]]) محبوبترین عمل نزد خدا و وسیله تقرب بنده به او معرفی شده و خدا گوش و چشم او میشود.<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۸۷ش، ج۴، ص۷۴.</ref> ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در کتاب «ﺷﺮح ﭼﻬﻞ ﺣﺪﯾﺚ» انسان در این حالت صاحب تصرف در عالم میشود. بنابر نظر اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در کتاب «ﺷﺮح ﭼﻬﻞ ﺣﺪﯾﺚ»، انسان با انجام این دستورها و رعایت تقوا، حجاب دنیایی از چشم و دل او برداشته میشود و حقائق بیشتری از جهان هستی میبیند.<ref>امام خمینی، شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)، ۱۳۸۰ش، ص۵۹۱.</ref> | ||
آیتالله مکارم شیرازی (مفسر قرآن) معتقد است کسانی که در آستانه مرگ و در حال قطع رابطه با دنیا هستند نیز میتوانند پردههایی از [[برزخ|عالم برزخ]] و نتیجه اعمال خود را مشاهده کنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۸۰ش، ج۲۴، ص۱۸۷.</ref> | |||
چشم برزخی بنابر باور برخی از پژوهشگران دینی در دسته سوم ابزارهای شناخت (حس، [[عقل]] و دل) قرار میگیرد که مربوط به شناخت شهودی (علومی که از راه [[عرفان نظری|عرفان]] به دست میآیند) است.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۷۷ش، ص۳۵.؛ حسینزاده، قمی، «مکاشفه و تجربه دینی؛ بررسی رابطه مکاشفه در عرفان اسلامی و تـجربه دینی در عرفان و فلسفه غـربی»، ص۷۸.</ref> ملا صدرا نیز راه دستیابی به مکاشفه را [[تزکیه]] دل و [[تقوای الهی]] میداند.<ref>ملاصدرا، تفسیر القرآن الکریم، ۱۳۶۶ش، ج۲، ص۶۹.</ref> | چشم برزخی بنابر باور برخی از پژوهشگران دینی در دسته سوم ابزارهای شناخت (حس، [[عقل]] و دل) قرار میگیرد که مربوط به شناخت شهودی (علومی که از راه [[عرفان نظری|عرفان]] به دست میآیند) است.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۷۷ش، ص۳۵.؛ حسینزاده، قمی، «مکاشفه و تجربه دینی؛ بررسی رابطه مکاشفه در عرفان اسلامی و تـجربه دینی در عرفان و فلسفه غـربی»، ص۷۸.</ref> ملا صدرا نیز راه دستیابی به مکاشفه را [[تزکیه]] دل و [[تقوای الهی]] میداند.<ref>ملاصدرا، تفسیر القرآن الکریم، ۱۳۶۶ش، ج۲، ص۶۹.</ref> |