استراق سمع: تفاوت میان نسخه‌ها
←احکام فقهی
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
از نظر [[سید ابوالقاسم خویی| آیت الله خویی]] اگر استراق سمع مفسده‌ای در بر نداشته باشد؛ یعنی آنچه شنیده می‌شود از عیوب مردم و از اسرار زندگی آنها-که شارع راضی به کشف آنها نیست-نباشد، این فعل حرام نمی‌باشد؛ زیرا دلیلی برای حرمت وجود ندارد.<ref>تبریزی، صراط النجاه، ۱۴۳۳ق، ج۳، ص۳۰۷.</ref> | از نظر [[سید ابوالقاسم خویی| آیت الله خویی]] اگر استراق سمع مفسده‌ای در بر نداشته باشد؛ یعنی آنچه شنیده می‌شود از عیوب مردم و از اسرار زندگی آنها-که شارع راضی به کشف آنها نیست-نباشد، این فعل حرام نمی‌باشد؛ زیرا دلیلی برای حرمت وجود ندارد.<ref>تبریزی، صراط النجاه، ۱۴۳۳ق، ج۳، ص۳۰۷.</ref> | ||
در حدیثی از [[امام صادق(ع)]] نقل شده است «اگر کسی به سخن گروهی بدون رضایت آنها گوش دهد در روز [[قیامت]] در دو گوش وی سرب داغ ریخته می‌شود.»<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۶، ص۳۴۰.</ref> | در حدیثی از [[ امام صادق علیه‌السلام |امام صادق(ع)]] نقل شده است «اگر کسی به سخن گروهی بدون رضایت آنها گوش دهد در روز [[قیامت]] در دو گوش وی سرب داغ ریخته می‌شود.»<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۶، ص۳۴۰.</ref> | ||
==استراق سمع از نظر قانون== | ==استراق سمع از نظر قانون== | ||