کاربر ناشناس
قائم آل محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
منبع یابی؛ اصلاح پاورقی و منابع
imported>M.r.seifi (منبع یابی؛ اصلاح پاورقی و منابع) |
imported>M.r.seifi (منبع یابی؛ اصلاح پاورقی و منابع) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
===قائم دانستن فرزندان امامان=== | ===قائم دانستن فرزندان امامان=== | ||
*[[کیسانیه]] کسانی بودند که قایل به امامت [[محمد بن حنفیه]] و [[مهدویت]] و قائمیت او شدند. گروهی از ایشان پس از درگذشت او بر این باور بودند که او غائب گشته و به زودی خروج خواهد کرد.<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ۱۳۵۵ق، ص۲۸</ref> | *[[کیسانیه]] کسانی بودند که قایل به امامت [[محمد بن حنفیه]] و [[مهدویت]] و قائمیت او شدند. گروهی از ایشان پس از درگذشت او بر این باور بودند که او غائب گشته و به زودی خروج خواهد کرد.<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ۱۳۵۵ق، ص۲۸.</ref> | ||
*گروه‌هایی از [[زیدیه]] نیز ادعای مهدویت رهبران قیام‌های زیدی را مطرح می‌کردند و معتقد بودند آنان روزی بازخواهند گشت و جهان را پر از عدل و داد خواهند کرد. آنان در مورد [[زید بن علی]]،<ref> | *گروه‌هایی از [[زیدیه]] نیز ادعای مهدویت رهبران قیام‌های زیدی را مطرح می‌کردند و معتقد بودند آنان روزی بازخواهند گشت و جهان را پر از عدل و داد خواهند کرد. آنان در مورد [[زید بن علی]]،<ref> مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۱۱ق، ج۳، ص۲۳۰؛ منصور باللّه، العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ۱۴۲۱ق، ص۱۹۷.</ref> [[نفس زکیه]]<ref>ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۲۰۷، ص۲۱۰ـ۲۱۹. </ref> و برخی دیگر از پیشوایان زیدی، ادعای مهدویت کردهاند.<ref>ر.ک: موسوی نژاد، «مهدویت و فرقه حسینیه زیدیه»، ص۱۲۷ـ۱۶۲.</ref> | ||
*فرقه [[اسماعیلیه]]، که پس از شهادت [[امام صادق(ع)]] شکل گرفت، به دو گروه تقسیم شدند: گروهی امامت محمد پسر اسماعیل را پذیرفتند امّا گروه دیگر بر امامت [[اسماعیل بن جعفر|اسماعیل]] توقف کرده و قایل به مهدویت او شدند. آنها عقیده داشتند اسماعیل نمرده بود بلکه پدرش امام صادق(ع) وی را از دیدگان مردم غایب ساخت تا گزندی به وی نرسد. و او زنده خواهد ماند تا روزی که بر همه زمین تسلط یابد. این گروه اسماعیلیه خالصه هستند.<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ۱۳۵۵ق، ص۶۷-۶۸.</ref> اما از پیروان محمد بن اسماعیل نیز گروهی قایل به مهدویت وی شدند و بر امامت او توقف کردند.<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ۱۳۵۵ق، ص۷۳.</ref> | *فرقه [[اسماعیلیه]]، که پس از شهادت [[امام صادق(ع)]] شکل گرفت، به دو گروه تقسیم شدند: گروهی امامت محمد پسر اسماعیل را پذیرفتند امّا گروه دیگر بر امامت [[اسماعیل بن جعفر|اسماعیل]] توقف کرده و قایل به مهدویت او شدند. آنها عقیده داشتند اسماعیل نمرده بود بلکه پدرش امام صادق(ع) وی را از دیدگان مردم غایب ساخت تا گزندی به وی نرسد. و او زنده خواهد ماند تا روزی که بر همه زمین تسلط یابد. این گروه اسماعیلیه خالصه هستند.<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ۱۳۵۵ق، ص۶۷-۶۸.</ref> اما از پیروان محمد بن اسماعیل نیز گروهی قایل به مهدویت وی شدند و بر امامت او توقف کردند.<ref>نوبختی، فرق الشیعه، ۱۳۵۵ق، ص۷۳.</ref> | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
*صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۵۹ش. | *صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۵۹ش. | ||
*شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، کتاب الملل والنحل، قاهره، مکتبه انجلوا، ۱۹۵۶م. | *شهرستانی، محمد بن عبدالکریم، کتاب الملل والنحل، قاهره، مکتبه انجلوا، ۱۹۵۶م. | ||
*منصور باللّه، عبداللّه بن حمزه، العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، صنعاء، مؤسسة الإمام زید بن علی الثقافیة، چاپ اول، ۱۴۲۱ق. | |||
*مسعودی، علی بن حسین، مروج الذهب و معادن الجوهر. بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، چاپ اول، ۱۴۱۱ق. | |||
*مدرسی طباطبایی، سید حسین، مکتب در فرایند تکامل نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین، ترجمه هاشم ایزد پناه، تهران، کویر، چاپ هفتم، ۱۳۸۸ش. | *مدرسی طباطبایی، سید حسین، مکتب در فرایند تکامل نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین، ترجمه هاشم ایزد پناه، تهران، کویر، چاپ هفتم، ۱۳۸۸ش. | ||
*مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | *مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۸: | ||
| عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد | | عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد | ||
| ناوبری = <!--ندارد، دارد-->دارد | | ناوبری = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد--> | | رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->ندارد | | کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->ندارد | ||
| استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | ||