کاربر ناشناس
قائم آل محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
منبع یابی؛ اصلاح پاورقی و منابع
imported>M.r.seifi (اصلاح پاورقی و منابع) |
imported>M.r.seifi (منبع یابی؛ اصلاح پاورقی و منابع) |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
در بخشی از روایات، «قائم آل محمد» به عنوان یکی از القاب [[امام زمان]](عج) شمرده شده است.<ref>برای نمونه رجوع کنید به: مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۸۰، ۳۸۶.</ref> | در بخشی از روایات، «قائم آل محمد» به عنوان یکی از القاب [[امام زمان]](عج) شمرده شده است.<ref>برای نمونه رجوع کنید به: مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۸۰، ۳۸۶.</ref> | ||
ولی در بخشی دیگر از روایات منظور از قائم، حضرت مهدی نیست بلکه مراد، قیام کننده به حق است. [[کلینی]] در کتاب [[کافی]] بابی با عنوان «فی أنّ الائمة کلهم قائمون بامر الله» (امامان همگی قیام کننده به امر خدا هستند) گشوده است. از تعابیری همچون «هو قائم اهل زمانه»<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۵۳۷</ref> و «کلنا قائم بامر الله»<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۵۳۶</ref> | ولی در بخشی دیگر از روایات منظور از قائم، حضرت مهدی نیست بلکه مراد، قیام کننده به حق است. [[کلینی]] در کتاب [[کافی]] بابی با عنوان «فی أنّ الائمة کلهم قائمون بامر الله» (امامان همگی قیام کننده به امر خدا هستند) گشوده است. از تعابیری همچون «هو قائم اهل زمانه»<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۵۳۷</ref> و «کلنا قائم بامر الله»<ref>کلینی، الکافی، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۵۳۶</ref> | ||
و مانند آن در روایات نیز برمی‌آید که لفظ قائم، لزوماً مختص حضرت مهدی نیست.<ref>تونه‌ای، | و مانند آن در روایات نیز برمی‌آید که لفظ قائم، لزوماً مختص حضرت مهدی نیست.<ref>تونه‌ای، موعود نامه، ۱۳۸۹ش، ص۵۵۰</ref> | ||
===علت نام‌گذاری حضرت مهدی به قائم=== | ===علت نام‌گذاری حضرت مهدی به قائم=== | ||
از آنجا که [[قیام امام زمان (عج)]] برجسته‌ترین فصل زندگی آن حضرت است، این لقب همواره در سخن [[معصومین]] مورد تاکیدقرار گرفته است. در برخی روایات به این علت تصریح شده است از جمله: | از آنجا که [[قیام امام زمان (عج)]] برجسته‌ترین فصل زندگی آن حضرت است، این لقب همواره در سخن [[معصومین]] مورد تاکیدقرار گرفته است. در برخی روایات به این علت تصریح شده است از جمله: | ||
::از [[امام صادق(ع)]] نقل شده است: او (مهدی) قائم نامیده شده زیرا به حق قیام می‌کند.<ref>مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۸۳</ref> | ::از [[امام صادق(ع)]] نقل شده است: او (مهدی) قائم نامیده شده زیرا به حق قیام می‌کند.<ref>مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۸۳</ref> | ||
::از [[امام جواد(ع)]] نیز پرسیدند: چرا او (مهدی) را قائم می‌نامند؟ فرمود: زیرا او پس از فراموش شدن نام و یادش، قیام می‌کند.<ref>صدوق، کمال الدین، ج۲، ص۳۷۸</ref> | ::از [[امام جواد(ع)]] نیز پرسیدند: چرا او (مهدی) را قائم می‌نامند؟ فرمود: زیرا او پس از فراموش شدن نام و یادش، قیام می‌کند.<ref>صدوق، کمال الدین، ۱۳۵۹ش، ج۲، ص۳۷۸</ref> | ||
==مصادیق تاریخی== | ==مصادیق تاریخی== | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
*در طول حیات [[امام کاظم(ع)]] مردم انتظار داشتند که ایشان به عنوان قائم آل محمد، بنیان‌گذار دولت حقی باشد که سال‌ها جامعه در انتظار آن بود. پس از شهادت امام کاظم گروهی از برجسته‌ترین یاران آن حضرت و وکلای ایشان در نقاط مختلف به این نظریه گراییدند که امام زنده است و از نظرها پنهان گردیده و به زودی به عنوان قائم آل محمد ظاهر خواهد شد و حکومت عدل الهی را پایه‌گذاری خواهد کرد.<ref> مدرسی طباطبایی، مکتب در فرایند تکامل، ص۱۲۳-۱۲۶</ref> این گروه [[واقفه]] نام گرفتند. | *در طول حیات [[امام کاظم(ع)]] مردم انتظار داشتند که ایشان به عنوان قائم آل محمد، بنیان‌گذار دولت حقی باشد که سال‌ها جامعه در انتظار آن بود. پس از شهادت امام کاظم گروهی از برجسته‌ترین یاران آن حضرت و وکلای ایشان در نقاط مختلف به این نظریه گراییدند که امام زنده است و از نظرها پنهان گردیده و به زودی به عنوان قائم آل محمد ظاهر خواهد شد و حکومت عدل الهی را پایه‌گذاری خواهد کرد.<ref> مدرسی طباطبایی، مکتب در فرایند تکامل، ص۱۲۳-۱۲۶</ref> این گروه [[واقفه]] نام گرفتند. | ||
*پس از شهادت [[امام عسکری(ع)]] عده‌ای قائل به مهدویت ایشان شدند. [[شیخ صدوق]] می‌گوید: «توقف کنندگان بر حسن بن علی بن محمد ادعا میکردند که غیبتی بر او واقع شده و معتقد بود که وی همان مهدی قائم است.»<ref>صدوق، کمال الدین، ص۴۰.</ref> | *پس از شهادت [[امام عسکری(ع)]] عده‌ای قائل به مهدویت ایشان شدند. [[شیخ صدوق]] می‌گوید: «توقف کنندگان بر حسن بن علی بن محمد ادعا میکردند که غیبتی بر او واقع شده و معتقد بود که وی همان مهدی قائم است.»<ref>صدوق، کمال الدین، ۱۳۵۹ش، ج۱، ص۴۰.</ref> | ||
===قائم دانستن فرزندان امامان=== | ===قائم دانستن فرزندان امامان=== | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
*تونه‌ای، مجتبی، موعود نامه(فرهنگ الفبایی مهدویت)، قم، میراث ماندگار، چاپ دوازدهم، ۱۳۸۹ش. | *تونه‌ای، مجتبی، موعود نامه(فرهنگ الفبایی مهدویت)، قم، میراث ماندگار، چاپ دوازدهم، ۱۳۸۹ش. | ||
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، اسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش. | *کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، اسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش. | ||
صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۵۹ش. | |||
*مدرسی طباطبایی، سید حسین، مکتب در فرایند تکامل نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین، ترجمه هاشم ایزد پناه، تهران، کویر، چاپ هفتم، ۱۳۸۸ش. | *مدرسی طباطبایی، سید حسین، مکتب در فرایند تکامل نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین، ترجمه هاشم ایزد پناه، تهران، کویر، چاپ هفتم، ۱۳۸۸ش. | ||
*مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | *مفید، محمد بن محمد، الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، چاپ اول، ۱۴۱۳ق. | ||